這里指出了秀吉的狡智，同時(shí)稍微稱贊了他善于用人這一點(diǎn)。

但是，對(duì)他的好色和兇殘，也不遺余力地加以筆誅。

性淫嗜殺。見京都富民妻美貌者，奪而為妾。又聞豐后王（大友家）之妻甚美，命來京都。但其妻守義未出京，秀吉命王出朝鮮。又秀吉之婢一時(shí)參拜寺院晚歸，懷疑有奸情，抓以和尚為首的寺眾五十三人，在市中處滐刑。對(duì)秀吉的鷹張網(wǎng)之人，見者十四人，皆被殺。

于護(hù)屋島（名護(hù)屋）等地筑四城池，名為“眾快樂院”，各城周圍三四里，大石高聳三四重，河（濠）寬二十余丈，其中建宮殿。大樓閣九層，飾以黃金，下隔寢殿百余間，選民間美麗女子藏于其中。每夜東西游臥人不知，以防暗殺……

似乎“眾快樂院”是聽說了“聚樂第”而記下來的，地點(diǎn)是護(hù)屋島則錯(cuò)了。但是，這一段詳細(xì)描述了太閣喜好奢華。

另外，還提到了每天晚上不定睡的地方以防止暗殺的謹(jǐn)慎用心。

如此這般，雖有傳聞失誤，但也很好地抓住了秀吉這個(gè)人的本質(zhì)，描繪出了輪廓。

與《明史·日本傳》中的秀吉相比，《兩朝平攘錄》是一個(gè)民間人士的著作，它更生動(dòng)地描繪出了秀吉的肖像。這是因?yàn)椤睹魇贰肥菑堁佑窬幾氲?，是朝鮮之役之后百數(shù)十年的事。

從這一點(diǎn)來說，《兩朝平攘錄》寫于萬歷丙午年，當(dāng)時(shí)正值日本的慶長(zhǎng)十一年（1606），距離秀吉死后日本軍從朝鮮撤退僅僅八年。所以該書關(guān)于秀吉的傳聞，栩栩如生，人物形象也十分鮮明。

3

令人感興趣的是，《兩朝平攘錄》卷四的結(jié)尾，記載了浙江省臺(tái)州寧海人蘇八成為俘虜被送往飛蘭島（平戶），親眼所見了關(guān)白秀吉。

那是萬歷十八年（1590）的事。因?yàn)殛P(guān)白對(duì)薩摩的藩主發(fā)怒，就授予飛蘭島主千名士兵，命他征討薩摩。蘇八也從軍了，他相當(dāng)近距離看到了關(guān)白。

關(guān)白左頰有黑痣數(shù)點(diǎn)，臉?biāo)迫?，年六十余，只有一子近三歲。薩摩不征而服……

在日本把秀吉叫做“猿面冠者”，蘇八卻說似犬形。

但是，萬歷十八年是天正十八年，這一年秀吉出征小田原。所以，對(duì)蘇八這個(gè)人物的話，也要提高警惕。不過，“黑痣數(shù)點(diǎn)”的描寫倒是很逼真有趣。

在中國(guó)諸書里登場(chǎng)的秀吉，被寫成狗臉、掃廁所的之類，是反面角色。因?yàn)樗菓?zhàn)爭(zhēng)對(duì)手的頭目，如此描寫可以激起“鬼畜美英”式的敵愾心。

其中的杰作，說秀吉是中國(guó)人。秀吉出身卑微，但位極人臣，確實(shí)是偉人。這樣的杰出人物，不可能出自那個(gè)狹小的東海島國(guó)，他大概是中國(guó)人吧——這是“中華思想”的表現(xiàn)。日本也曾經(jīng)想證明成吉思汗是源義經(jīng)1，同樣的想法，促使“秀吉是中國(guó)人說”的出現(xiàn)。

“秀吉為華人流入倭國(guó)”，在《懲毖錄》中有這樣的記錄。

或也有可能是奔走于講和簽約的沈惟敬們，想緩和明朝的反日感情，因此有計(jì)劃地散布謠言——“對(duì)方的大將，實(shí)際上出身于我國(guó)”。

《日本犯華考》中說：“關(guān)白以華人篡奪山城之君（天皇）?！?/p>

實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，敵愾心也收起來了，可以變得冷靜了。這樣一來，就能聽到一些表?yè)P(yáng)秀吉的話。

清初王士禎的《香祖筆記》中記載說：“嘗從遼左（所謂南滿洲）得倭帥豐臣書一紙。書間行草，古雅蒼勁，有晉唐風(fēng)。是朝鮮破后，求其典籍之書也?！?/p>

日本出兵朝鮮，得到的附贈(zèng)品是把朝鮮陶工帶回日本，振興了陶藝。這是文化方面的副產(chǎn)品，不過搜集典籍，似乎也是太閣的命令。

這是對(duì)他國(guó)文化遺產(chǎn)的失敬，當(dāng)然是不值得敬佩的事。但是，比起燒毀破壞，要好多了。對(duì)這件事，王士禎評(píng)價(jià)說：“鱗介之族尚能好古如此?！?/p>

“鱗介”就是魚鱗和貝殼。海濱漁夫之國(guó)的首領(lǐng)好古，這值得感嘆。這是王士禎的口氣。

王士禎所見的豐臣秀吉的信是什么樣的呢？

從中國(guó)人看來，書法被評(píng)價(jià)為有晉唐之風(fēng)（王羲之、顏真卿），大概是指寫得相當(dāng)好吧。但是，太閣大人在日本盡管威風(fēng)凜凜，也沒聽說過他字寫得好。

署著秀吉的名，也許是五山學(xué)僧寫的。

不過，秀吉為什么出兵朝鮮呢？

陶工和典籍是副產(chǎn)物，當(dāng)然不會(huì)為了這些發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。或許是對(duì)中華之物憧憬，但也不會(huì)成為直接的動(dòng)機(jī)。

關(guān)于秀吉出兵的動(dòng)機(jī)和原因，好像還沒有定說。

也有人說，這是出自秀吉幼稚的浪漫幻想。

被稱為夸大妄想也沒有辦法，實(shí)際上，也并非完全如此。再晚二十年或是三十年，也許會(huì)變得不再是夸大妄想。

半世紀(jì)后，大明帝國(guó)為清王朝所滅，當(dāng)時(shí)滿族男女老少共二十萬人，另一種說法是十萬人。

不論如何，人數(shù)很少的民族，率領(lǐng)不能算是強(qiáng)壯的滿洲兵（關(guān)于滿洲兵的實(shí)力，內(nèi)藤湖南作過考察，評(píng)價(jià)說沒有蒙古的元軍強(qiáng)），征服了四百余州。明的政治腐敗墮落至此。

秀吉出兵朝鮮就有二十萬兵，據(jù)推定，還有約三千萬人口的國(guó)土作后盾。在國(guó)力、戰(zhàn)斗力方面，滿洲都比不上日本。

總之，明帝國(guó)的墮落，在朝鮮之役時(shí)，還不是那么嚴(yán)重。此役以后，開始急速腐敗。還不到二十年，宦官魏忠賢這個(gè)不學(xué)無術(shù)的小人就壟斷了政治，使國(guó)家疲憊凋敝，四處流賊蜂擁而起。

朝鮮之役發(fā)生得太早了——大概不少日本人因此覺得很可惜吧。

但是，明帝國(guó)因疲弊而敗給滿洲軍團(tuán)的一大原因，是朝鮮之役的戰(zhàn)費(fèi)支出和其他方面無法承受的事實(shí)。

秀吉出兵朝鮮，用春秋筆法來寫，就是讓滿洲軍團(tuán)功成名就，即俗話所說的“一失足成千古恨”。

從日本國(guó)內(nèi)的政局來看，這次戰(zhàn)爭(zhēng)中未出兵的德川家積蓄了力量，在秀吉死后得到了天下。在這個(gè)意義上而言，秀吉不論是在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都是“一失足成千古恨”。

在三國(guó)（日本、中國(guó)、印度）彰顯功名，讓唐、南蠻臣服，因?yàn)檫@種權(quán)力者的“羅曼蒂克”，讓敵我雙方幾萬名無名的士兵倒在戰(zhàn)場(chǎng)上，真是夠嗆。

也有人說，秀吉是為了保豐臣天下的安泰，削弱諸大名的實(shí)力而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的。如果這樣的話，沒有向最有實(shí)力的德川家下動(dòng)員令，是很大的疏忽。

也有人說是為了恢復(fù)對(duì)明貿(mào)易。

據(jù)朝鮮《宣祖實(shí)錄》記載，日本的說法是：

南滿、琉球皆是外夷向大明奉貢稱臣，日本為一棄國(guó)，未參其列。前以此意請(qǐng)朝鮮欲傳大明，朝鮮牢不肯許。不得已舉兵出來。

或是：

日本不朝貢天朝已久，嘉靖十二年以來斷絕相通。更欲朝貢，朝鮮阻絕入貢路，以此來攻。

“想向明朝貢，朝鮮阻擾，所以來攻”——這是引用小西行長(zhǎng)的話。

“朝貢”這個(gè)詞很復(fù)雜，大概可以理解成貿(mào)易。

4

明以“海禁”——禁止和海外的交通，為國(guó)是。

不過，也不是說國(guó)際貿(mào)易全都不行。也有漏洞，那就是“朝貢”。

仰慕中華皇帝圣德，臣從的諸外夷都送來貢品。憐恤遠(yuǎn)道而來的外夷，明皇帝接受進(jìn)貢。但是，反過來要下賜數(shù)倍于進(jìn)貢品的物品，這就是“朝貢”的風(fēng)俗。

朝貢與回賜——貿(mào)易以這種形式進(jìn)行，而且只能以這種形式通商。朝貢是賺錢的生意，對(duì)外夷來說是賺錢，而對(duì)接受供品回贈(zèng)更多的明王朝來說，就是賠本。

因此，在明王朝看來，不能這么容易就讓他們來進(jìn)貢，所以設(shè)置了很多限制。東北的滿洲族，也是因?yàn)楸贿^于限制進(jìn)貢，于是抵抗起來，最終滅了明。

在足利義滿寫給明朝的賀表（慶賀永樂帝即位的信）中，寫道：“日本國(guó)王，臣源，表……”

向外國(guó)稱臣，這是國(guó)恥，因此評(píng)價(jià)很差。

但是，不這樣就無法朝貢。而且，朝貢的前提就是，被奉為哪里哪里的國(guó)王，必須接受“日本國(guó)王之印”的印章。

明永樂帝在寫給足利義滿的國(guó)書中說：

咨，爾日本國(guó)王源道義，知天道，達(dá)理義，朕登大寶（帝位）即來朝貢。歸鄉(xiāng)之速，足以褒嘉。

意思是說，朕即位后，馬上就來朝貢，對(duì)其迅速反應(yīng)十分佩服。

被封為國(guó)王，也不一定就被允許朝貢。朝貢就是如此大的恩典，被封為國(guó)王，僅僅是得到了被允許朝貢的資格。

雖然有很多理由，但依我看來，豐臣秀吉很重視貿(mào)易的利益，這一點(diǎn)不能否認(rèn)，所以他一開始并沒有想征服四百余州。

和戰(zhàn)爭(zhēng)打過交道的武將，必然是合理主義者。豐臣秀吉也不可能僅僅是浪漫主義者。

就如后來的議和交涉所主張的，首先從朝鮮入手，讓它割讓四州左右，這大概是基本底線。然后根據(jù)戰(zhàn)況，到時(shí)再看，當(dāng)時(shí)無疑是這樣開始出兵的。