老子又說過："安其居，樂其俗。"那么，如果你的條件比不上別人，比如你家庭的收入、住房、汽車等等，還有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上別人家的，但是你如果安其居，樂其俗，那么你的婚姻家庭會幸福的。反過來，你家的條件很好，很富有，很有權(quán)勢，很有地位，你也要"安其居，樂其俗"，不要貪欲無窮啊！有了錢就賭博，就吸毒，就嫖娼，就換老婆，到頭來婚姻家庭必然沒有好結(jié)果的。

老子又說得很深入："不失其所者久。"（第33章）不失掉那一所在的，就會永久。大家要問，這是哪一所在啊？這就是根本、根基之所在，對于愛情婚姻家庭來說，就是一種真誠的愛。只要真誠的愛不失去，不管多窮，不管多困苦，不管多么遙遠(yuǎn)，不管多么曲折，那種婚姻家庭會永久。當(dāng)然一個(gè)富有的家庭，不管外面有多大的誘惑，只要夫妻"不失其所"，那個(gè)家庭也就越過越好。我們可以分析好多家庭，之所以不能長久，就是與老子的這種教導(dǎo)違背了，就是"失其所者"，那么當(dāng)然不能"久也"！

再說當(dāng)下有一些女性被稱為"作女"，北京的方言里有這個(gè)詞語，東北、上海、蘇杭一帶也有這個(gè)詞語。作家張抗抗寫了一本小說《作女》，我讀過她的《作女》后，也有啟發(fā)，因?yàn)樗从吵霎?dāng)代一些女性的理念，也值得解讀的。這些"作女"就生活在我們的生活中，這些是不安分守己、自不量力、任性而天生愛折騰的女人。你讀了小說后，就知道她們是怎么折騰的、作的。"她"、"她們"挑戰(zhàn)社會，永遠(yuǎn)不安分，一路上吸引著男性的目光、公眾的詫異，身后有事業(yè)的輝煌，但更多的是兩性的廢墟。我曾經(jīng)在講演的時(shí)候，讓現(xiàn)場觀眾來選擇一下：如果是你，愿意和這樣的作女談戀愛？和她結(jié)合成家庭嗎？有不愿意的，但也有愿意的。這是很正常的事情。多元的社會，多元的選擇，這就是活生生的現(xiàn)實(shí)生活。如果老子來了大約還是那句話了："萬物并作，吾以觀復(fù)！"

第八講老子智慧與現(xiàn)代式離婚

世界太復(fù)雜了，愛情、婚姻、家庭的問題就十分復(fù)雜，所以老百姓有句話說得真好："家家都有一本難念的經(jīng)。"其實(shí)演繹一下，那么每個(gè)婚姻后面也都有一本難念的經(jīng)。兩個(gè)人由愛情進(jìn)展到婚姻，由婚姻又凝聚為一個(gè)家庭，夫妻孩子融為了一體，這往往就已經(jīng)經(jīng)過了不少的磨合，但是還有好多家庭最后還是解體了，離婚了。在今天，現(xiàn)代人有點(diǎn)心浮氣躁，婚姻也變得有點(diǎn)氣躁心浮了，離婚率居高不下，且越來越高，不就是一個(gè)反映嗎？現(xiàn)代式離婚已經(jīng)是滾滾紅塵中的一道"風(fēng)景"了。

有時(shí)候我在想，如果我們都來念念一部經(jīng)，就是念一下老子的《道德經(jīng)》，那么也許可以幫助大家用來對付家家都有的那本難念的經(jīng)，也許能提高大家的生活質(zhì)量，提高大家的愛情婚姻家庭生活的質(zhì)量，就是在離婚問題上也讓你見解非凡，因?yàn)槔献涌梢越o我們智慧。

萬物并作，吾以觀復(fù)

生活充滿著許多不確定的因素，有許多的未知數(shù)，當(dāng)然愛情婚姻家庭也是這樣，比如沒有手機(jī)的時(shí)候誰會想到，手機(jī)還會帶來一個(gè)"偽愛情"、"偽婚姻"的泡沫時(shí)代？沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，誰會想到可以"網(wǎng)戀"、還可以逼真地虛擬"家庭生活"情景？

西方的一位著名的語言學(xué)家維特根斯坦曾經(jīng)說過：語言是深嵌在生活方式的框架中的。現(xiàn)在我們來看看，日常生活中的用語變化，有時(shí)是非常有趣味地反映了人們生活方式與理念，比如看看中國人的問候，就是這樣的。

在遙遠(yuǎn)的古代，當(dāng)時(shí)人們一早見面時(shí)，問候語是:"昨晚你遇到它了嗎？""它"這個(gè)字是蛇的意思，在古文字中是個(gè)象形字，就像是蛇的形象，字的讀音和今天也不一樣，在甲骨文中讀的音就是""的音。你看，因?yàn)楫?dāng)時(shí)蛇很多，因此人們這樣問候，這是友好地關(guān)心別人，你昨天遇到蛇了嗎？后來人們問候的是："你吃過飯了嗎？"這是因?yàn)橐郧爸袊顺燥垎栴}是個(gè)大問題，這樣的問候中老年人還記得。據(jù)說，現(xiàn)在有一些人好幾年不見面了，于是有這樣的問候："你換了嗎？"這是什么意思？就是好幾年不見了，你的老婆換了嗎？還有人家問你："這是你的第幾任夫人??？"雖然不是普遍的現(xiàn)象，但是也反映了一些現(xiàn)代人的風(fēng)氣嘛！

近來有部電視連續(xù)劇《中國式離婚》，收視率很高。為什么呀？這說明離婚現(xiàn)象引起人們的普遍重視，人們需要這方面的知識、智慧、心理分析、心理引導(dǎo)。那么，老子那里有這方面的智慧嗎？有??！老子五千言中是談宇宙之道、自然之道、人生之道，當(dāng)然也有此道，不過他談道是高度濃縮，高度抽象，因此他不是直接寫明離婚當(dāng)怎樣怎樣，而是從他的"道"中現(xiàn)代人可以解讀、演繹出老子的關(guān)于離婚的智慧與教導(dǎo)。

首先，大家可以想一想，老子他老人家如果看到今天這種現(xiàn)代式離婚，是搖頭，唾罵，竭力地批判，痛心疾首嗎？我想他才不會呢，老子是多大多深的修養(yǎng)，他不會罵現(xiàn)代式離婚是大逆不道。他也許會請你在對面坐下，而他老人家悠閑地順手采一朵花，聞一下，拈花微笑，溫文爾雅地給你談他的"道"，談他的"德"，談他的《道德經(jīng)》，那用現(xiàn)代時(shí)髦的話來說，讓你美美地喝上一碗"心靈的雞湯"，至于最后的決定，還是讓你自己去掂量吧！

老子是一個(gè)大智者，他知道社會上萬事也是由"一生二，二生三，三生萬物"，這樣越演越多地向前發(fā)展與變化著的，這就是"道"之應(yīng)用?；橐鰡栴}也是如此啊，變得越來越復(fù)雜，也是由"一而多"，多至五花八門??！但是人們是否能置身于萬物之"多"中而能清醒地把握著"一"呢？如果能從"多"中逆溯而上去把握著那個(gè)"一"，這就是大智慧，就能一生無殆了。

那么老子的這個(gè)大智慧是什么呢？這就是："萬物并作，吾以觀復(fù)。"（第16章）吳澄說："復(fù)，反還也。物生，由靜而動，故反還其初之靜為復(fù)；植物之生氣下藏，動物之定心內(nèi)寂也。"老子的話是什么意思？世界上萬物都在生長變化，我能夠觀察到它們中的往復(fù)返歸的規(guī)律。事物從產(chǎn)生開始向前，再向前，然后越來越遠(yuǎn)，然而到最遠(yuǎn)的地方它又要往回頭返回了，越來越近，越來越近，然后返回到開始。老子看到萬物生長是有一種循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動規(guī)律。

我們來看，美國在上世紀(jì)60年代以來，隨著民權(quán)運(yùn)動的大浪潮，性解放、女權(quán)運(yùn)動等一個(gè)連一個(gè)，還有因?yàn)槭艿浇?jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科技等影響，許多人更加以自我為中心，追求個(gè)人的生活幸福為最重要，當(dāng)這種追求和家庭發(fā)生矛盾時(shí)，往往不再因?yàn)橛泻⒆佣们覝惡?，于是家庭就破裂了，就離婚了。

比如我們說過的丁克現(xiàn)象，就在美國發(fā)源流行，但是"9·11"事件的發(fā)生，觸及了人們的靈魂和婚姻理念。有材料說，倒塌的世貿(mào)大廈廢墟中有數(shù)百具無人來認(rèn)領(lǐng)的尸體，這使得人們的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。他們以前只關(guān)心自己的工作、時(shí)間、金錢、幸福，然而這些無人來認(rèn)領(lǐng)的尸體讓他們對于親情、傳統(tǒng)家庭開始有情感上的回歸。據(jù)說，"9·11"以后美國迎來了結(jié)婚和生育的高峰。丁克家庭比例最高的是在美國硅谷，硅谷這地方白領(lǐng)很多，收入很高，工作狂也眾，所以不要孩子的不少。但是經(jīng)過"9·11"以后，今天硅谷的許多人回歸了，放棄了丁克的理念，開始結(jié)婚要孩子了，而且覺得原來生個(gè)孩子是這樣地美妙，這樣地幸福，終于認(rèn)識到結(jié)婚生孩子此中之道是許多丁克人所不能體會到的。老子如果知道了，會微微一笑，因?yàn)檫@不正有點(diǎn)應(yīng)合了他所說的"萬物并作，吾以觀復(fù)"的道道了嗎？