我們古代《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》上贊美女性之道太審美了：

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

這是一首祝賀女子出嫁的輕快活潑的短詩(shī)，很雋永。詩(shī)歌唱道：啊，新娘新娘，你多美啊！你新娘是一棵美麗的桃樹，桃花盛開，紅艷艷。這就叫"桃之夭夭，灼灼其華"啊!新娘新娘，你嫁到男家，可要把男家搞好，要和和順順??！這就叫做"宜其家室"。新娘新娘，今天你是盛開著的桃花，明天你就會(huì)滿樹結(jié)滿果實(shí)。這叫"有蕡其實(shí)"，這就生出好多的子女。新娘新娘，這以后將因?yàn)槟愕膩?lái)到，夫家的那一棵樹將會(huì)是枝葉繁茂，一家興旺發(fā)達(dá)啊!這叫"其葉蓁蓁"。你看，真的讓人好感動(dòng)啊！一個(gè)女人的作用對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)太重要了！我們南方人有句話叫："娶個(gè)好妻子，三代得幸福。"怎么不是呢？一是你本人這一代，一是你兒女這一代，一是你父母這一代。我想，其實(shí)還不至于此，還有你的祖父母輩、你的孫輩，如果是四代同堂、五代同堂的話，那是四代、五代人的幸福了。大家看，一個(gè)女性對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是多么要緊??！

安其家，知其雄

家庭中男性要有男人的責(zé)任與道德。當(dāng)代有好多的女性擇偶的重要條件之一，就是嫁的男人要有責(zé)任心。確實(shí)，有責(zé)任心的男人讓女人放心，有個(gè)依靠感，沒(méi)有責(zé)任心的老公讓人覺(jué)得沒(méi)有安全感。那么我們的男人們，來(lái)學(xué)一下老子關(guān)于理想人格的論說(shuō)吧！

老子說(shuō)："居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。"（第8章）這是"七善"。如果我們的丈夫?qū)W一點(diǎn)"七善"，知其雄，還怕家庭不和諧嗎？現(xiàn)在我們來(lái)把老子的智慧運(yùn)用到家庭上來(lái)：

一是，"居善地"。這條智慧多好??！男人要善于選擇你的安居之處，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞廳、賭場(chǎng)，還有那些不三不四的地方，那些地方你不要留戀。另外，在家里你也要善于選擇你的位子啊，你要善于居于謙讓的地位，不要爭(zhēng)處高處，要像水一樣甘于處在下方。你讓你老婆一步，天地不是很寬廣嗎？

二是，"心善淵"。這條智慧多深?。∧腥艘芙^淺陋，你要對(duì)平庸說(shuō)不，你要善于讓你的心智變得深沉，深沉得就像深淵，不可測(cè)量。你有深淵一樣的心胸、心智、心靈，你和你的老婆還擔(dān)心家庭不和諧，財(cái)富不增加，子女不成才，老人不幸福嗎？

三是，"與善仁"。這條智慧多高啊！有的本子作"與善人"、"與善信"。這是說(shuō)，與人交往要真誠(chéng)仁愛(ài)?；蛘f(shuō)，常常對(duì)善人施予?；蛘f(shuō)，施予他人善仁像大公無(wú)私的天。我們想到，男人要真誠(chéng)仁愛(ài)地對(duì)待你的家庭，你把自己的愛(ài)多施予一點(diǎn)給你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！

四是，"言善信"。這條智慧多透??！男人說(shuō)出來(lái)的話要算數(shù)，要守信用。你要對(duì)你的愛(ài)情承諾負(fù)責(zé)，你要對(duì)自己的虛情假意、偽言謊話說(shuō)NO，這樣你的妻子、家人才會(huì)信任你。

五是，"政善治"。王弼本"政"作"正"，"正"、"政"同。這條智慧多美??！老子本來(lái)講，為政善于治理。我們也可以移用到家政的治理方面，老公善于出主意，想點(diǎn)子，善于理財(cái)，善于處理家務(wù)、善于處理家庭糾葛，把一個(gè)家庭治理得既有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又有和諧的家庭情感，生活得美美滿滿、和和氣氣，這是多美好的事情！

六是，"事善能"。這條智慧多準(zhǔn)??！男人要培養(yǎng)你的辦事能力，很多男人被妻子瞧不起的一點(diǎn)，就是無(wú)能，是個(gè)窩囊廢。妻子往往說(shuō)：你看人家的男人多能干，多吃得開，我怎么嫁給你這樣無(wú)能的男人！所以男人要能干！男人的"事善能"太重要了！

七是，"動(dòng)善時(shí)"。這條智慧多妙??！行動(dòng)善于抓住時(shí)機(jī)，這是一個(gè)成功男人的重要品質(zhì)。在社會(huì)上如此，在家庭生活中也是如此。

如果我們的男人向"七善"式的方向努力，那么我們的事業(yè)有成，我們的家庭也會(huì)美滿幸福。如果我們的女性去向自己的老公說(shuō)說(shuō)這"七善"，他一定會(huì)覺(jué)得奇怪，一定會(huì)贊嘆。今天怎么回事啊？會(huì)問(wèn)你，你怎么變得這樣有學(xué)問(wèn)了？你可以嫣然一笑：那當(dāng)然，我的智慧是從老子那里學(xué)來(lái)的嘛！

不欲以靜，家庭安定

老子的哲思中，還可以延伸出許多關(guān)于家庭和諧的智慧。你看，現(xiàn)代的刺激、引誘太多，紅塵滾滾，燈紅酒綠，物欲橫流，人心躁動(dòng)，怎么能不成為愛(ài)情婚姻家庭不和諧的一個(gè)誘因?。?/p>

我們觀察現(xiàn)代人婚姻家庭出問(wèn)題的情況，往往有著很普遍、很共同的原因，比如有許多人是在財(cái)、色、性等欲望的強(qiáng)烈驅(qū)使下走向了婚姻家庭的危險(xiǎn)之境。這是很重要的一些原因。比如有一方貪戀財(cái)產(chǎn)而另有新愛(ài)，有一方貪戀美色而厭棄對(duì)方等等。男的看到妻子老了，再看看別人年輕貌美，于是心動(dòng)了，情變了。相反，女的看到男的地位低、財(cái)產(chǎn)少，而人家有地位、有檔次、有財(cái)產(chǎn)、有洋房、有靚車等等，自己的老公不及別人，而自己還有被人愛(ài)的資本，因此同樣心動(dòng)了，情變了。老百姓的現(xiàn)代諺語(yǔ)往往也能折射出其中的一些道理來(lái)。諺語(yǔ)說(shuō)："男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。"雖然不太全面，但是有一種片面的深刻。

那么，對(duì)于現(xiàn)代人的這些情況，我們是不是也來(lái)學(xué)學(xué)老子的智慧？這里著重說(shuō)幾條。

首先，對(duì)于現(xiàn)代人的這種貪欲，老子有一個(gè)智慧，值得我們記取，那就是他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的："不欲以靜，天下將自定。"（第37章）這是說(shuō)，不要興起貪欲而要趨歸于安靜，這樣天下就自然安定。大家想想，不貪欲，天下尚且自定，何況是一個(gè)小小的家庭？一個(gè)家庭里夫妻倆人不貪欲，"不欲以靜"，就必然會(huì)自定，這不就是現(xiàn)代家庭值得重視的一個(gè)智慧嗎？

那么怎樣"不欲以靜"呢？我們來(lái)看，兩人結(jié)了婚，成了家，立了業(yè)，人人都想把家里搞得富裕起來(lái)，每個(gè)家庭都想先富起來(lái)，想小康，想大康，想發(fā)大財(cái)。如果夫妻倆人天天忙得只是計(jì)算著票子，成為了兩個(gè)掙錢的機(jī)器，有的甚至千方百計(jì)走歪門邪道，賺錢成了他們的唯一目標(biāo)，夫妻再也沒(méi)有時(shí)間溝通，也累得不想溝通，這時(shí)家庭的隱患可能已經(jīng)萌芽了。現(xiàn)實(shí)生活，還常常這樣告訴人們，有時(shí)患難夫妻過(guò)得很太平，一旦富起來(lái)了，反而夫妻反目，各奔東西了。有的夫妻是能同貧賤而不能共富貴的。還有的夫妻為謀財(cái)，共謀貪污、受賄、犯罪，到頭來(lái)沒(méi)落得好下場(chǎng)。當(dāng)然還有貪戀美色的，這種貪欲對(duì)于家庭的危害也是殺傷性的。

老子告訴我們的又一種智慧，是："鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸夫?qū)⒉挥?（第37章）王弼本作"無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。"這是說(shuō)當(dāng)貪欲萌動(dòng)的時(shí)候，就用"道"的真樸來(lái)鎮(zhèn)住它，這說(shuō)得多好??！那么家庭之道的"無(wú)名之樸"是怎樣的？你看，老子的智慧："知足者富。"（第33章）老子的這一個(gè)智慧平衡你的心態(tài)，即是人啊人，你知道了滿足就是富有。因?yàn)?道"是真樸的，是自足，知足，且富有的。