孔子在十八歲之前失去相依為命的母親，是人生之第二次大不幸。

如果說(shuō)第一次人生大不幸——三歲喪父之時(shí)，孔子尚處在人生的懵懂階段，對(duì)痛苦缺少真正的體察能力，況且還有母親站在他的身邊，為他撐起一蓋遮風(fēng)擋雨的大樹(shù)，那么當(dāng)他十八歲之前失去母親的時(shí)候，則要獨(dú)自一人去清醒地品味人生的無(wú)常與艱難了。

孔子在母親喪事的處理上，表現(xiàn)出足夠的堅(jiān)強(qiáng)、足夠的責(zé)任感以及足夠的對(duì)禮儀的理解與堅(jiān)守。正是憑著自己的堅(jiān)強(qiáng)、責(zé)任感以及對(duì)禮儀的清晰理解，孔子堅(jiān)持為母親爭(zhēng)取到了與父親合葬的權(quán)利，并在同時(shí)找到了自己的父親（墓地），也找回了自己從來(lái)沒(méi)有明確獲得過(guò)的身份——士的地位。陽(yáng)虎在季氏饗士的宴會(huì)對(duì)孔子的絀斥并不能真正阻止孔子的身份發(fā)生根本性地變化。當(dāng)孔子在防山之陰把母親的遺體與父親的尸骨合葬在一起之時(shí)，孔子作為一個(gè)深明禮儀的孝子、一個(gè)意志堅(jiān)定的少年男兒，其美名與事跡已經(jīng)在魯國(guó)上下傳揚(yáng)。同時(shí)被傳揚(yáng)的，還有被他找回來(lái)的身份——已故著名魯國(guó)英雄、陬邑大夫叔梁紇的兒子。

自此，孔子的身份正式由庶民轉(zhuǎn)為士族。陽(yáng)虎的絀斥對(duì)于孔子真正所起到的作用，是為孔子的學(xué)習(xí)和思想注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力。在此之前，孔子的學(xué)習(xí)動(dòng)力更多是為了獲得身份的改變，通過(guò)學(xué)習(xí)“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù) ”這些貴族官學(xué)教育的小六藝技能，去實(shí)現(xiàn)身份的提升——由庶民上升為士，這也就意味著能夠成為魯國(guó)上層貴族的家臣，在那里謀得一份有著穩(wěn)定收入的職業(yè)，擺脫跟著響器班做吹鼓手的生涯。

《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘三年學(xué)，不至于谷，不易得也。’”

錢(qián)穆先生解此句說(shuō)：“可見(jiàn)其時(shí)所謂學(xué)，皆謀求進(jìn)身貴族階層，得一職業(yè)，獲一份谷祿為生。若僅止于此，是即孔子所謂之小人儒?！?/p>

見(jiàn)錢(qián)穆《孔子傳·孔子之早年期》。

錢(qián)氏此解甚當(dāng)。《論語(yǔ)·泰伯》所載“三年學(xué)，不至于谷，不易得也”之句，是孔子的后輩學(xué)生（曾子一系）追記孔子老年的教誨，意即“讀書(shū)三年并不存做官的念頭，這是難得的”。

見(jiàn)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》（中華書(shū)局1980年版）。這是孔子老年之后的經(jīng)驗(yàn)之談，當(dāng)然也是對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)民俗的評(píng)價(jià)。孔子少年時(shí)操持“鄙事”職業(yè)以糊口，其求學(xué)的動(dòng)力當(dāng)然也只能是“謀求進(jìn)身貴族階層，得一職業(yè)，獲一份谷祿為生”。實(shí)際上，古今中外，貧寒學(xué)子努力向?qū)W，其目的也都是獲得階級(jí)地位的攀升和穩(wěn)定的職業(yè)收入，但這里面卻也存在著高貴與平庸的分野，這也就是孔子所說(shuō)的“君子儒”與“小人儒”的分野。平庸者（小人儒）終生都保持著初始的提升個(gè)人地位和獲得優(yōu)厚報(bào)酬的一己利益之志向，這種個(gè)人志向在人生奮斗的初始階段應(yīng)該得到充分的尊重，但如果終生如此則為鄙人陋夫矣！他們即使讀再多的書(shū)、做再大的官、擁有再多的財(cái)富，卻始終不能躍出一己利益之志向，做事做人的最高原則永遠(yuǎn)以一己利益的得失為取舍，所以終其一生不脫其鼠目寸光，充其量是做了大官、發(fā)了大財(cái)?shù)囊恢淮T鼠。即孔子

所說(shuō)的“斗筲之人，何足算也”！

見(jiàn)《論語(yǔ)·子路》。而高貴者（君子儒）則不同，當(dāng)他通過(guò)努力學(xué)習(xí)滿足了自己以及家人的基本生存需求，讀書(shū)求名、做官發(fā)財(cái)這類目標(biāo)便會(huì)逐漸淡出他的視野，他會(huì)把目光投向更高遠(yuǎn)、更遼闊的所在，在那里，人之所以成為人的一種最高貴的品質(zhì)在熠熠閃光——公正而合理的社會(huì)秩序，大千世界的終極秘密，神秘絢麗的藝術(shù)之美，靜默和諧的內(nèi)心生活……

孔子是超越了個(gè)人價(jià)值目的的后一種人，早在兩千五百多年前，他就用自己的生命實(shí)踐為后世樹(shù)立了一種高貴品格的基本標(biāo)尺——

子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/p>

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?/p>

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

以上引文見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》。

子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

見(jiàn)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。

所以，當(dāng)孔子獲知自己本來(lái)就具有“士”的身份，前往參加季氏饗士宴會(huì)的時(shí)候，應(yīng)該是滿懷著自己身份得以提升從而進(jìn)入貴族階級(jí)的激動(dòng)而來(lái)的。這個(gè)時(shí)候的少年孔丘，還停留在他后來(lái)所說(shuō)的“小人儒”的階段。被陽(yáng)虎絀斥、受辱而退的少年孔子，在瞬間所感受到的，當(dāng)然也只能是個(gè)人的羞辱與惱怒。這種羞辱與惱怒成為他繼續(xù)學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化的動(dòng)力，成為他要去證明自己高貴身份的動(dòng)力，成為他最終超越只會(huì)算計(jì)個(gè)人得失的“小人儒”、成長(zhǎng)為以天命為己任的“君子儒”的動(dòng)力——

從這一刻起，一種動(dòng)力便在這個(gè)十七歲少年身上開(kāi)始萌發(fā)，這種動(dòng)力賦予他一種超越性的人生目的——不僅要證明自己的身份，還要揭露僭越者的真實(shí)嘴臉，還天下與人心一個(gè)公道。這種動(dòng)力是由壓迫而起的，是由侮辱而起的，但它一經(jīng)萌發(fā)，就超越了個(gè)人所遭受到的壓迫和侮辱，而進(jìn)入一種社會(huì)理想的層面，變成一種超越性的人生目的和理想。也就是從這一刻起，那個(gè)“少也賤”的小孔丘踏上了自己獨(dú)特的人生道路——為天下找回應(yīng)有的秩序與公道。

以上這些是在精神和思想發(fā)展層面的論述，而在現(xiàn)實(shí)中，失去了母親、卻意外地獲知自己是已故陬邑大夫叔梁紇之子的少年孔丘，在季氏饗士的宴會(huì)門(mén)前受到陽(yáng)虎的侮辱和拒絕之后，又該如何孤身一人在冷酷無(wú)情的魯國(guó)土地上繼續(xù)生存下去呢？

《論語(yǔ)·八佾》：“子曰：‘夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。’”

《禮記·禮運(yùn)》：“吾欲觀夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏時(shí)焉；吾欲觀殷道，是故之宋，而不足征也，吾得乾坤焉?！?/p>

《禮記·儒行》載孔子回答魯哀公說(shuō)：“丘少居魯，衣逢掖之衣；長(zhǎng)居宋，冠章甫之冠。”

《孔子家語(yǔ)》載：“孔子年十九，娶于宋亓官氏，一歲而生伯魚(yú)。伯魚(yú)之生也，魯昭公以鯉賜孔子。榮君之貺，故名鯉而字伯魚(yú)?！?/p>

結(jié)合這四則史料，可以推斷孔子曾經(jīng)到過(guò)宋國(guó)，并且有一段時(shí)間在宋國(guó)居住?！翱鬃幽晔?，娶于宋亓官氏”，應(yīng)該更改為“孔子年二十”。

詳見(jiàn)本書(shū)《孔子的誕生》一章有關(guān)論述。而在二十歲之前，孔子已經(jīng)來(lái)到了宋國(guó)，結(jié)發(fā)、加冠、結(jié)婚娶妻都應(yīng)該是在他二十歲的時(shí)候，居住在宋國(guó)期間發(fā)生的事情。

孔子二十歲時(shí)居住在宋國(guó)并得以娶亓官氏為妻，應(yīng)該不是剛剛來(lái)到宋國(guó)，否則不會(huì)這樣快就得到亓官氏家族的青睞。合理的推論是：孔子十八歲之前葬母之后，獲知自己是已故魯國(guó)陬邑大夫叔梁紇的兒子、具有“士”的地位，便前去參加季氏饗士的宴會(huì)，卻遭到季氏家臣陽(yáng)虎的侮辱。氣憤之余，又兼母親去世，自己在魯國(guó)已無(wú)人可依，亦無(wú)可牽掛，便前往宋國(guó)去尋找父族的根源，因?yàn)榭鬃拥母缸逶撬螄?guó)國(guó)君之后，孔子在找到父親的身份之后，也找到了父族的來(lái)歷。

可以想象，兩千五百多年以前，未滿十八歲的少年孔子埋葬了與自己相依為命的母親，在找回自己貴族身份的同時(shí)卻受到了陽(yáng)虎的侮辱，一個(gè)人打點(diǎn)行裝，滿懷悲憤地徒步踏上前往祖先故國(guó)的旅程，去尋找自己先祖曾經(jīng)的輝煌，也要去尋找自己家族的歷史和個(gè)人前途的未來(lái)。從魯國(guó)國(guó)都到宋國(guó)國(guó)都，約兩百公里的路程，荒草萋萋，林木蕭森，豺狼虎豹縱橫出沒(méi)，又兼戎狄雜居其間，那個(gè)叫孔丘的還未完全發(fā)育成熟的少年，該是如何徒步跋涉這荒涼而孤寂的旅程呢？千古之下，我們已經(jīng)無(wú)從得知。