中國式江湖的溢價模型

“古典江湖”這個名字其實我并不是很滿意：一是這種說法很泛濫，現(xiàn)在連在大街上賣盜版光碟的都自稱是在江湖上混的；二是江湖是一個沒有明確定義的名詞，因此用江湖當(dāng)標(biāo)題似乎有些含糊。東方不敗說有人的地方就有江湖，這是廣義的江湖，人心就是江湖。你在辦公室上班，在菜市場買菜，就是在江湖上行走；你給客戶敬酒，陪客戶打牌都要遵守江湖上的規(guī)矩。扶欄客對江湖的概念最早來自《水滸傳》，那是狹義的江湖。武松在十字坡和張清、孫二娘夫婦結(jié)拜以后，喝酒吹牛的時候談?wù)摰亩际恰敖虾脻h的勾當(dāng)，卻是殺人放火的事”，嚇得兩個押解武松的公差跪下磕頭?？梢姫M義的江湖具有嚇唬人的功能，世上變態(tài)到純粹喜歡血腥的人畢竟有限，出來混的人之所以要爭強斗狠，追求的就是觀眾看到鮮血以后的戰(zhàn)栗。

當(dāng)初《司馬遷筆下的牛人們——兵家傳奇》寫到一半的時候，讀者們和出版社問我下一部寫什么，扶欄客腦子里就出現(xiàn)了孟嘗君的名字。后來思路逐漸清晰，第二部就要寫戰(zhàn)國四公子、游俠和刺客，至于為什么把這幾類人物弄到一塊，扶欄客一開始也沒細(xì)想，就是覺得這些人身上好像存在某種共性的東西。

現(xiàn)在“司馬遷筆下的牛人們系列”的第二本寫完了，扶欄客終于可以梳理一下思緒。有很多東西在不同的年紀(jì)看有不同的感受，比如《水滸傳》，少年看，看的是快意恩仇；中年看，看的是如何做人；老年看，看到了當(dāng)時社會的不安定因素。所以說少不讀《水滸》，大概就是指年輕的時候很容易偏激，其實大多數(shù)人到了老年仍然偏激，只不過大多數(shù)人到了老年已經(jīng)沒有了偏激的資本，或者說老年的偏激缺少破壞性，可以忽略不計。再或者更人性一點地說，大多數(shù)人到了老年已經(jīng)沒有了偏激的動機，快意恩仇只是在青春期荷爾蒙作用下的短暫情緒需要，“大塊吃肉、大碗喝酒、大秤分金銀”才是“替天行道”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于眾所周知的自然規(guī)律，那肉、那酒、那金銀的吸引力，在老年人面前自然大打折扣，這才是少不讀《水滸》的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

扶欄客想，在任何時代混得好的人都要依靠某種溢價，比如有權(quán)力的人靠權(quán)力溢價，有技術(shù)的人靠技術(shù)溢價，有資歷的人靠資歷溢價，有名氣的人靠名氣溢價，有姿色的人靠姿色溢價。這種現(xiàn)象說簡單一點也就是人要想活得幸福一點、從容一點，就不能一輩子僅僅依靠簡單的勞動來討生活，年輕的時候也許是必須的，但是老了以后就不能這樣了。所以任何組織都不可能徹底消滅論資排輩，過去不可能，現(xiàn)在不可能，將來也不可能——如果人們在年輕的時候就看不到將來享受溢價的希望，這個社會也就沒有了長期發(fā)展的動力。

四大公子、三大游俠和五大刺客，一定是混得好的人，否則不可能被司馬遷寫進(jìn)《史記》。扶欄客想，要說共性，這十二個人能青史留名都或多或少地依靠“暴力＋暴利”的溢價模型。

這里說的暴力和暴利都是廣義的，在這些牛人身上暴力并不僅指對于別人施加的暴力，也包括對施加于自己身上的暴力或者暴力威脅。比如孟嘗君，當(dāng)他還沒有出生的時候，他的老爸就想要了他的命，可是他不僅頑強地來到了人世，而且頑強地獲得了他老爸的重視，最終成為了天下聞名的孟嘗君；還比如春申君，為了力挺太子熊完回國登上楚王的寶座，他獨自留下來面對隨時可以翻臉殺人的秦昭王，最終為自己爭取到了把持國政、首領(lǐng)群臣的榮華富貴。聶政、荊軻雖然看似作為工具被人利用，在犧牲生命以后并沒有得到什么暴利，不過他們背后的主謀嚴(yán)仲子和太子丹，卻是因為想要獲得超乎尋常的暴利，從而通過令人過目不忘的暴利強烈地刺激了聶政和荊軻，最終導(dǎo)演了暴力的悲劇。

這就是這本書里十二個人物的共性吧。“暴力＋暴利”最終構(gòu)成了中國式古典江湖的溢價模型。當(dāng)然歷史上牛人們的溢價模型并不僅限于此，后面扶欄客還會繼續(xù)挖掘。

過去的一年有收獲也有遺憾，有勤奮也有懶惰，轉(zhuǎn)眼過去就是歷史了?？梢妭ト苏f得對，歷史是真的屬于人民的，只要你有時間你就有歷史，而時間則是這個世界上最公平的資源?！端抉R遷筆下的牛人們——古典江湖》即將上市，扶欄客在深圳向世界各地、兩岸三地、五湖四海的各位熱心讀者表示發(fā)自肺腑的感謝！沒有你們在虛擬網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實世界中的不離不棄，就沒有《兵家傳奇》和《古典江湖》！

為了不落伍，扶欄客也趕時髦開了一個博客，大家如果有什么滿意或者不滿意、表楊或者批評、意見或者建議，都請告訴我，能改的我一定改，不能改的我也會正面答復(fù)。

再次感謝。

扶欄客