在登上齊國(guó)相位以后不久，孟嘗君遇到了在他一生中最重要的食客馮歡。馮歡也是齊國(guó)人，在他投奔孟嘗君之前已經(jīng)淪落到個(gè)人經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的地步，連生存都出現(xiàn)了問(wèn)題，《戰(zhàn)國(guó)策》記載當(dāng)時(shí)的馮歡“貧乏不能自存”。我們知道有很多人投奔到孟嘗君門(mén)下當(dāng)食客的時(shí)候已經(jīng)是社會(huì)名流或者各行業(yè)的專(zhuān)家，他們雖然也被稱(chēng)為食客，但是這樣的食客投奔孟嘗君的最初目的并不是為了混飯，而是榮華富貴或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。不過(guò)以馮歡當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件來(lái)看，榮華富貴或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)似乎都過(guò)于奢侈，所以馮歡投奔孟嘗君的時(shí)候更像是一個(gè)非常純粹的食客，純粹到毫不掩飾自己混飯的動(dòng)機(jī)。

孟嘗君第一次見(jiàn)到馮歡的時(shí)候就問(wèn)馮歡：“不知道您有什么愛(ài)好(客何好)？”

馮歡說(shuō)：“我沒(méi)有愛(ài)好(客無(wú)好也)?！?/p>

孟嘗君又問(wèn)馮歡：“不知道您有什么才能(客何能)？”

馮歡說(shuō)：“我也沒(méi)有什么才能(客無(wú)能也)?！?/p>

孟嘗君笑著說(shuō)：“好(諾)?！?/p>

一個(gè)自稱(chēng)自己沒(méi)愛(ài)好、沒(méi)能力的人來(lái)投奔自己，這樣的人看起來(lái)就是為了混飯吃。以孟嘗君這樣的牛人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這個(gè)世界上也許真的存在很多沒(méi)愛(ài)好也沒(méi)能力的人，但是在遇到馮歡之前孟嘗君還從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)敢于當(dāng)面承認(rèn)自己沒(méi)愛(ài)好、沒(méi)能力的人，這樣的人如果不是對(duì)生活徹底絕望就是懷有超出常人的期望。不過(guò)既然馮歡自己如此謙虛，孟嘗君手下負(fù)責(zé)接待食客的總管只好把馮歡安排到了最低級(jí)的食客宿舍“傳舍”?！皞魃帷鳖櫭剂x就是不經(jīng)過(guò)孟嘗君的傳喚是沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到孟嘗君的，這種宿舍里住的食客享受的待遇自然是最低的。這種待遇到底低到什么程度，《戰(zhàn)國(guó)策》記載“食以草具”，也就是說(shuō)給馮歡吃的飯很粗糙很難吃。一句話，想吃飽沒(méi)問(wèn)題，想吃好不可能。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)期流浪、營(yíng)養(yǎng)不良的社會(huì)流動(dòng)人員來(lái)說(shuō)，這樣的伙食標(biāo)準(zhǔn)也并不過(guò)分，別說(shuō)在兩千多年前的戰(zhàn)國(guó)，就是在今天的美國(guó)，吃救濟(jì)的人也不可能有太高的要求。在孟嘗君的手下看來(lái)，一個(gè)沒(méi)愛(ài)好、沒(méi)能力的食客只要餓不死就已經(jīng)相當(dāng)湊合了，事實(shí)上即使是兩千多年以后的今天如果一個(gè)人真的沒(méi)愛(ài)好、沒(méi)能力恐怕也不會(huì)比馮歡吃得更好，所以說(shuō)如果一個(gè)人不甘心一輩子都勉強(qiáng)維持溫飽，就必須下點(diǎn)工夫培養(yǎng)自己的愛(ài)好和能力。

雖然馮歡謙虛地承認(rèn)自己一沒(méi)愛(ài)好，二沒(méi)能力，不過(guò)是金子總會(huì)發(fā)光，很快馮歡就表現(xiàn)出來(lái)了一種與眾不同的藝術(shù)氣質(zhì)。我們知道馮歡在投奔孟嘗君的時(shí)候已經(jīng)窮到了幾乎吃不上飯的地步，但是他隨身還帶著一把長(zhǎng)劍，這不是一把普通的長(zhǎng)劍，這是一把劍柄上纏著草繩的長(zhǎng)劍(蒯緱)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期長(zhǎng)劍通常屬于貴族和精英男人，當(dāng)時(shí)的一把長(zhǎng)劍遠(yuǎn)比現(xiàn)在的一只新款手機(jī)值錢(qián)，不過(guò)劍柄上纏草繩的長(zhǎng)劍非常罕見(jiàn)，馮歡佩帶這樣的長(zhǎng)劍似乎為了證明他精英草根男人的身份?？梢韵胂篑T歡即使在饑寒交迫的時(shí)候也保持著一個(gè)帶劍男人的自尊和體面，他至少?zèng)]有拿這把長(zhǎng)劍賣(mài)了換盒飯吃，這樣的人如果不是大俠就是藝術(shù)家。事實(shí)證明馮歡兼具了大俠和藝術(shù)家的氣質(zhì)，正是這樣的氣質(zhì)造就了中國(guó)歷史上最著名的職業(yè)食客。

十天后，剛吃過(guò)晚飯。

馮歡和孟嘗君府里的其他底層食客們紛紛走出“傳舍”的食堂，享受涼爽的晚風(fēng)和吃飽以后的閑暇時(shí)光。

吃完一天中的第三頓飯對(duì)廣大底層食客意味著一天的任務(wù)已經(jīng)完成，腸胃的滿足帶來(lái)身體和精神的放松和懈怠。放眼望去，此時(shí)的廣大底層食客們有的一邊蹲著剔牙一邊遐想，有的一邊散步一邊欣賞夕陽(yáng)西下，更多的人則三三兩兩地聚在一起聊起了地里的莊稼和家里的女人。馮歡卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)人孤獨(dú)地站立著，沒(méi)有人會(huì)在乎一個(gè)每天混飯吃、熬日子的男人的孤獨(dú)，就像沒(méi)有人會(huì)關(guān)心路邊的野草是被人踩在腳下還是悄悄地開(kāi)花。

突然，一陣有節(jié)奏的金屬撞擊聲打破了晚飯后的寧?kù)o。人們循聲望去，只見(jiàn)馮歡站在一個(gè)角落里，左手握著一把青銅長(zhǎng)劍，右手敲擊著劍身，邊敲邊唱：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚(yú)(長(zhǎng)劍啊，咱們回家吧，這兒沒(méi)有魚(yú)吃啊)?！碑?dāng)時(shí)晚風(fēng)掠過(guò)樹(shù)梢，樹(shù)葉“嗦嗦”作響，夕陽(yáng)下馮歡亂蓬蓬的須發(fā)被晚風(fēng)吹動(dòng)，一派國(guó)學(xué)大師或者武林宗師的風(fēng)骨。

寂寞的殘陽(yáng)，須發(fā)蓬張的男人，一群吃飽了以后吃驚的人們。此刻，一把青史留名的青銅長(zhǎng)劍在歌唱，食客們聽(tīng)到的是馮歡對(duì)伙食的不滿，而孟嘗君卻聽(tīng)到了一個(gè)男人的自命不凡。

混跡于一群以混飯為己任的人們當(dāng)中，自命不凡就是一種可貴的潛質(zhì)，身為中國(guó)歷史上最著名的老大，孟嘗君不能對(duì)此視而不見(jiàn)。于是孟嘗君下令把馮歡的待遇升級(jí)，那些被馮歡震驚的底層食客們?cè)俅纬泽@地看到剛才吃飽了唱歌的馮先生從“傳舍”里把行李搬了出來(lái)，然后搬進(jìn)了另一個(gè)小區(qū)，那個(gè)小區(qū)有一個(gè)非常溫馨的名字：“幸舍”。

“幸舍”，顧名思義就是幸福的人住的宿舍。根據(jù)《史記·孟嘗君列傳》的記載，住在那里的人至少能吃到魚(yú)，與那些用草編的餐具吃盒飯的底層食客相比，這樣的待遇的確稱(chēng)得上是幸福了。幸福到底是什么，這是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題，對(duì)于馮歡而言就是不斷進(jìn)取的人生，吃盒飯比沒(méi)飯吃幸福，吃魚(yú)比吃盒飯幸福，不過(guò)馮歡追求幸福的腳步并沒(méi)有到此停止。

改善后的伙食帶給馮歡先生的滿足感只持續(xù)了五天，這位曾經(jīng)流浪挨餓的底層草根實(shí)在是鶴立雞群。

第五天晚飯后，馮歡又開(kāi)始敲著長(zhǎng)劍唱歌了：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)輿(長(zhǎng)劍啊，咱們回家吧，這里出門(mén)沒(méi)有車(chē)坐啊)。”輿就是車(chē)，馮歡吃飽了以后要求吃好，吃好了以后連路都懶得走了，干脆要求配車(chē)。孟嘗君繼續(xù)鼓勵(lì)馮歡的自命不凡，于是馮歡再次搬家，這次馮歡搬到了一個(gè)叫“代舍”小區(qū)。“代舍”，顧名思義就是出門(mén)能以車(chē)代步的人住的精英社區(qū)。

搬進(jìn)“代舍”以后的馮歡決定把孟嘗君給的政策和待遇用足用透，這位前社會(huì)流浪人員每天讓他的專(zhuān)職司機(jī)駕著馬車(chē)?yán)奶幧钊牖鶎幼哂H訪友。過(guò)去馮歡在混跡社會(huì)的時(shí)候結(jié)識(shí)的窮哥們陸續(xù)見(jiàn)到了這位發(fā)達(dá)了的老朋友，只見(jiàn)馮歡滿面紅光、衣著鮮亮，唯一不變的是那把從不離身的“蒯緱”長(zhǎng)劍。馮歡和那些已經(jīng)天壤之別的老朋友寒暄以后，總是會(huì)指著身后的馬車(chē)和專(zhuān)職司機(jī)非常自豪地說(shuō)“孟嘗君客我。”

望著坐著馬車(chē)遠(yuǎn)去的馮歡，昔日的老朋友們非常震驚。馮歡本來(lái)和他們是一個(gè)世界的人，在他們的眼里除了那把從不離身的長(zhǎng)劍，馮歡和其他社會(huì)流浪人員毫無(wú)區(qū)別。難道就因?yàn)橐话鸭幢惆ゐI也絕不放棄的長(zhǎng)劍，馮歡就搖身一變成了孟嘗君的座上客？事實(shí)也許的確與此有關(guān)，長(zhǎng)劍不僅是武器還是樂(lè)器，不僅代表傳統(tǒng)的“士”的精神更可以傳達(dá)傳統(tǒng)的“士”的精神，如果沒(méi)有這把長(zhǎng)劍，馮歡就無(wú)法完成“彈鋏而歌”的壯舉，可以想象，如果馮歡敲著桌子或者門(mén)板唱歌，那么他在孟嘗君心目中的印象分一定會(huì)大打折扣。敲著桌子要魚(yú)吃要配車(chē)怎么看都像流氓敲詐勒索，敲著長(zhǎng)劍要魚(yú)吃要配車(chē)看著就像“士”在爭(zhēng)取尊嚴(yán)，所以說(shuō)再窮不能窮教育，再餓不能賣(mài)長(zhǎng)劍，否則草根的人生就永遠(yuǎn)沒(méi)有希望了。

又過(guò)了五天，馮歡已經(jīng)遍訪了當(dāng)年在社會(huì)上結(jié)識(shí)的各種關(guān)系，馮歡覺(jué)得自己到了該做些什么的時(shí)候了。

這天的晚飯后，馮歡又一次抱著長(zhǎng)劍站到了食堂外面，這次“代舍”的食客們不再吃驚了，他們只是非常好奇。馮歡第三次的彈鋏而歌的時(shí)候，圍觀的食客們自覺(jué)地圍成一圈注視著馮歡，人們懷著歌迷期待新歌、影迷期待大片一樣的心情等待馮歡開(kāi)唱。而馮歡則像一個(gè)開(kāi)演唱會(huì)的明星或者賣(mài)藝的街頭藝術(shù)家一樣站在中間，平靜地環(huán)視一圈，然后平靜地拔出了長(zhǎng)劍。

馮歡的歌聲嘹亮而煽情：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家(長(zhǎng)劍啊，咱們回家吧，這里不是我們的家啊)?！苯鉀Q了生活和面子的問(wèn)題以后，馮先生想要有個(gè)家了。馮歡先生的第三支金曲飛出了“代舍”的院墻，傳遍了孟嘗君府邸的每個(gè)角落。孟嘗君手下的數(shù)千食客大多都是拋家舍業(yè)的社會(huì)流動(dòng)人員，“家”這個(gè)字是他們心中有著沉甸甸的分量，對(duì)于中國(guó)的流動(dòng)人員或外來(lái)務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)兩千多年來(lái)一直難以解決的問(wèn)題。于是馮歡惹了眾怒，“家”對(duì)于出來(lái)混飯的食客們來(lái)說(shuō)實(shí)在是一個(gè)奢侈的東西，大家來(lái)自五湖四海，為了混飯或者夢(mèng)想聚到一起，大家都沒(méi)有家或者離開(kāi)了家，憑什么馮歡要有家？據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載，食客們對(duì)于馮歡的第三次演唱非常不屑，“左右皆惡之，以為貪而不足?！?/p>

雖然馮歡明確提出了“想要有個(gè)家”的要求，不過(guò)根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)文化習(xí)俗，馮歡的意思并不一定是希望孟嘗君幫他介紹對(duì)象，身為一個(gè)已經(jīng)有魚(yú)吃、有車(chē)坐的成功男人，馮歡已經(jīng)今非昔比，找個(gè)對(duì)象成個(gè)家應(yīng)該不是很難的事。所以善解人意的孟嘗君猜測(cè)馮先生很可能是對(duì)自己的家庭生活現(xiàn)狀不滿，于是孟嘗君找來(lái)了負(fù)責(zé)接待食客的主管詢問(wèn)：“馮先生還有什么親人嗎？”這位主管回答：“有老母?！痹瓉?lái)馮歡的第三支金曲是為了獻(xiàn)給母親，看來(lái)馮歡真是個(gè)孝順孩子。在古代的中國(guó)，一個(gè)人要想混得有面子，首先需要孝順，其次才是有本事。聽(tīng)到了馮先生的三支金曲，孟嘗君對(duì)馮歡的了解和理解逐漸深入，馮歡不僅生活有品位，而且自命不凡，最重要的是他還是一個(gè)孝順的好孩子，如果馮歡要是再有點(diǎn)真本事，那就太完美了。

馮歡的母親很快就見(jiàn)到了孟嘗君派來(lái)的人，來(lái)人代表孟嘗君感謝馮母培養(yǎng)出了一個(gè)好兒子，然后放下了一筆錢(qián)走了——那筆錢(qián)足夠贍養(yǎng)馮母了。

從此以后，馮歡不再唱歌了。