《五個(gè)光頭的少年》原作Fancy Dance是岡野玲子于1984至1990年間的連載作品，結(jié)集后共有九集之多，是日本一部著名的少女漫畫作品。

觀眾很容易誤以為電影中由甲田益也子飾演的晶慧是導(dǎo)演的故意安排，放置一個(gè)女性角色于寺院內(nèi)，追求特殊效果；而大澤健飾演的鹽野郁生，便儼然成為復(fù)雜的雙性戀者，因?yàn)樗释H近晶慧，卻又與其他師兄弟有同性之間的調(diào)情場(chǎng)面。

“晶慧的角色雖然是由女演員扮演，但在戲中是以男性的身份出現(xiàn)，他（她）是用來(lái)代表一種美感的存在意念。這與少女漫畫的傳統(tǒng)甚有關(guān)聯(lián)，在少女漫畫的世界中，具有少女容貌的美男往往是故事的軸心人物。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這種美男可說(shuō)是非男亦非女，是作為一個(gè)導(dǎo)引入世界的超越意念而存在。晶慧的角色也是寺院生涯里一種典范的形象。連帶的一些小誤會(huì)也可因此弄清，例如大澤健便自始至終具有同性戀傾向?！?/p>

“當(dāng)然，這部電影并不局限于原作。事實(shí)上，我一開(kāi)始時(shí)便擔(dān)心原著為少女漫畫，主角又是偶像派的人物（本木雅弘和鈴木保奈美），還蠻擔(dān)心出來(lái)的效果會(huì)沒(méi)有趣味?！?/p>

“在電影中，我刻意把愛(ài)情這條主線低調(diào)處理，把篇幅和焦點(diǎn)多放在整體的處境。我常想把流連于澀谷的那一群時(shí)下青年，置于一個(gè)截然不同的環(huán)境中，看看究竟會(huì)產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)呢？”

“《五個(gè)光頭的少年》正好以寺院僧侶世界來(lái)做一個(gè)嘗試，在企圖如實(shí)照樣地描繪僧侶生涯的同時(shí)，也看看于年輕人心目中，一套全然不同的價(jià)值觀會(huì)惹起什么波瀾。這正是我感興趣的地方?！?/p>

在香港，由于公映先后的關(guān)系，令很多人誤以為《五個(gè)光頭的少年》是《五個(gè)相撲的少年》的續(xù)集，實(shí)際上恰恰相反。由于《五個(gè)光頭的少年》在日本沒(méi)有受到注目，周防正行心有不平，故為本木雅弘度身訂做劇本，終于憑《五個(gè)相撲的少年》冒出頭來(lái)，令導(dǎo)演以至所有的參與人員得到豐碩的回報(bào)。

從小津安二郎談起

周防正行的電影在日本的評(píng)論界常被拿來(lái)與小津安二郎的作品進(jìn)行對(duì)照比較。周防正行也明言自己是超級(jí)小津安二郎影迷，念書時(shí)曾飽覽小津作品，自己作品中的小津元素很多時(shí)候也是刻意為之。

“很多人說(shuō)我的作品像小津先生的，其實(shí)說(shuō)相似或不像，我也同樣開(kāi)心。我自己深愛(ài)小津先生的作品，自知不少地方是來(lái)自先生的電影，特別是作品中對(duì)幽默場(chǎng)面的處理，可說(shuō)完全學(xué)自先生的電影?！?/p>

“寫《五個(gè)光頭的少年》時(shí)，我把小津先生《早安》（1959）的劇本不知翻了多少遍，一些對(duì)白及節(jié)奏也由此而來(lái)。寺院的天井甚高，所以畫面中便會(huì)有較大的空間，同小津先生的構(gòu)圖有些暗合，不過(guò)這純屬自然，并非刻意為之。”

表面上的技法相近，不過(guò)是表象的小技；更重要的是，周防正行捕捉到小津安二郎作品中的“順其自然”，這與他的感受同樣帶有現(xiàn)代意義。

“小津先生作品里的‘順其自然’，并非指他把現(xiàn)實(shí)情況客觀地重新于鏡頭上表現(xiàn)出來(lái)。小津先生不是這種人，他與鈴木清順同是大說(shuō)謊家，這一點(diǎn)遲些再說(shuō)明?！?/p>

“他的‘順其自然’感，在于對(duì)作品里的世界從不帶批判或責(zé)難的眼光。小津先生作品中出現(xiàn)很多家族及倫理關(guān)系崩潰的描寫，但他并沒(méi)有肯定任何一種價(jià)值而去譴責(zé)其他的不是，只是‘順其自然’地描繪那種轉(zhuǎn)變，從中帶出一種人生的無(wú)常體會(huì)?！?/p>

“至于他與鈴木清順同是大說(shuō)謊家，其實(shí)兩人都是我心儀的大師導(dǎo)演，他們的說(shuō)謊方式截然不同。鈴木先生的作品，任何人一看都會(huì)知道是一個(gè)人工的世界，鮮艷的顏色在畫面中的突然灑落、異常怪誕的人物造型、天馬行空的時(shí)空游走……這種種的非日常性都會(huì)立即令觀眾清楚知道身處的是一個(gè)虛構(gòu)的世界，和謊言共處?！?/p>

“小津先生的作品表面上雖然十分貼近日常生活，但事實(shí)上卻根本沒(méi)有這樣禮儀端正、溫文守禮的日常談吐存在。他所描繪的日常性就是一種純潔化、升華后的‘日?！?，非我們可于市井巷弄中可見(jiàn)的。這正是一種虛擬日常性的吊詭，所以他同樣是一個(gè)大說(shuō)謊家?！?/p>

周防正行認(rèn)為，在《五個(gè)光頭的少年》中，和小津先生作品精神呼應(yīng)的也是這種“順其自然”。《五個(gè)光頭的少年》中，表面上好像有很多地方對(duì)佛教和寺院世界進(jìn)行了負(fù)面的刻畫，僧侶的行儀既不正，又有同性戀的曖昧氛圍。但周防正行表示，一切的元素也是經(jīng)過(guò)他們做調(diào)查后搜集而來(lái)的資料素材；他要表現(xiàn)的是現(xiàn)代的僧侶世界是這樣的情況，而非抱持著什么態(tài)度去批判或嘲弄之類。

回到宗教寺院的小宇宙

周防正行提到，日本人對(duì)宗教的態(tài)度一向甚為曖昧，即如在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎的小說(shuō)里，對(duì)宗教的態(tài)度同樣模糊不清。他想做的僅是把佛教生活于現(xiàn)代社會(huì)中的存在狀態(tài)表達(dá)出來(lái)。

“日本人很多時(shí)候?qū)ψ诮虥](méi)有固定的看法，倒反而因應(yīng)場(chǎng)合而有所不同。以《五個(gè)光頭的少年》為例，尊敬和嘲弄兩端態(tài)度并存：所以有公司要派新職員上寺院受訓(xùn)，而同時(shí)普通人于電視中見(jiàn)到陽(yáng)平（本木雅弘飾）示范僧侶的禮儀時(shí)，又忍不住偷笑取樂(lè)?！?/p>

“陽(yáng)平示范上廁所的禮儀，其實(shí)完全是對(duì)NHK一個(gè)紀(jì)錄片節(jié)目做模擬演繹的。他所做的動(dòng)作和儀式同NHK拍攝的僧侶生活紀(jì)錄片相同，但NHK的節(jié)目沒(méi)有人覺(jué)得怪異，看《五個(gè)光頭的少年》的觀眾卻全皆捧腹大笑，這正是一個(gè)微妙的吊詭?！?/p>

“陽(yáng)平越認(rèn)真示范，爆笑的感覺(jué)便越強(qiáng)烈。只不過(guò)NHK在表達(dá)的形式及方法上令人壓抑了想笑的情緒。但其實(shí)大家都不明白這些禮儀法規(guī)的現(xiàn)代意義，甚至受訓(xùn)中的僧侶也不明白。代女朋友受訓(xùn)的英峻（彥磨呂飾）在一場(chǎng)戲中便向陽(yáng)平吐苦水，說(shuō)自己在這里都不知為了什么，捱苦之外還要念那些一無(wú)所曉的經(jīng)文?！?/p>

但從被投入一個(gè)完全陌生的世界里，到經(jīng)過(guò)表層上的理解，至跌跌撞撞中的點(diǎn)滴溝通，正是一個(gè)甚為有趣的過(guò)程。

日本傳統(tǒng)上有子承父業(yè)的傾向，在僧侶的世界中尤其如此，長(zhǎng)男往往須繼承父跡，否則和尚便會(huì)絕跡。但由于現(xiàn)代已進(jìn)入自由社會(huì)，少年人很多不愿吃苦，逃走的情況便日益嚴(yán)重。直到最近才有一些微妙的轉(zhuǎn)變，因?yàn)槿胨滦扌械纳铍m然艱苦，卻樂(lè)得清靜自適，不如外邊世界的競(jìng)爭(zhēng)壓力繁重，于是有些年輕人希望借修行的機(jī)會(huì)來(lái)思索清楚自己的個(gè)人取向。

“《五個(gè)光頭的少年》中，最后安排英峻于失戀后，也繼續(xù)留在寺院；陽(yáng)平也延長(zhǎng)修行期，目的同樣是希望對(duì)這個(gè)陌生世界看清楚一些，經(jīng)歷過(guò)表層，至自我選擇去投入佛教這個(gè)陌生的世界（所以反而發(fā)現(xiàn)光頭以及佛教的禮儀很‘酷’，甚至更會(huì)惹來(lái)異性的著迷），終于激起他們的決心，希望測(cè)試一下自己的實(shí)力，去闖一闖未知的領(lǐng)域?！?/p>