這樣的故事在中國(guó)傳統(tǒng)中還有很多，像"親所惡，謹(jǐn)為去"在傳統(tǒng)當(dāng)中也有數(shù)不清的故事。有些故事今天我們都難以理解，而且也沒(méi)有必要去效仿。但是我們可以看到，在古代的確有很多人是這樣去做的，這樣去對(duì)待尊長(zhǎng)的。而《弟子規(guī)》里面貌似很簡(jiǎn)單的話(huà)，都是從這些活生生的事例當(dāng)中總結(jié)、歸納出來(lái)的。

很多人認(rèn)為只要把父母照顧好了，就是孝敬父母。但是《弟子規(guī)》卻認(rèn)為"身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞"，如果我們自己受傷了，或者自己品德有問(wèn)題，也是不孝，這是為什么呢？

古人講："身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。"我的身體、我的頭發(fā)、我的皮膚都是父母給的，如果我要孝敬父母，就應(yīng)該善待自己，好好愛(ài)護(hù)父母給的這個(gè)身體，這才叫孝心。所以古代的男子是不理發(fā)的，都要把頭發(fā)留著。但是古人有的時(shí)候也以此表示一種極端的感情：如果你收到女孩子帶過(guò)來(lái)的東西，發(fā)現(xiàn)里邊有幾根頭發(fā)，那么事情就大了，你就要趕快把人家娶回來(lái)，因?yàn)檫@個(gè)女孩子已經(jīng)認(rèn)為我生是你的人、死是你的鬼了，因?yàn)檫B頭發(fā)都給你了。男的也有這么做的，一代梟雄曹操，行軍途中馬驚了，進(jìn)了莊稼地，把莊稼給踩壞了。曹操事先約法三章，誰(shuí)敢擾民，誰(shuí)行軍踩壞莊稼，一律砍頭。這一下曹操自己的馬毀了莊稼，沒(méi)人敢砍曹操的頭，曹操也不打算砍自己的頭。這個(gè)時(shí)候怎么辦？曹操拔出寶劍，割下一綹頭發(fā)，給大家看：我割頭發(fā)了，就替代砍頭。所以說(shuō)古人把這個(gè)看得很重，這個(gè)就叫"身有傷，貽親憂(yōu)"。你萬(wàn)一受傷了，家長(zhǎng)、尊長(zhǎng)會(huì)擔(dān)憂(yōu)的，那就是不孝。"德有傷，貽親羞。"如果品德有污點(diǎn)，這孩子也許沾染上很不好的毛病，如小偷小摸、賭博，有了一些不良的行為，這是讓尊長(zhǎng)蒙羞的。你自己干壞事，不僅本人要遭到大家的白眼，遭到大家的唾棄，而且大家還會(huì)說(shuō)一句話(huà)："養(yǎng)不教，父之過(guò)。"還有更俗的話(huà)，叫"有人生沒(méi)人教"。這都是罵到父母身上的，所以千萬(wàn)不能胡來(lái)。

古人對(duì)孝敬的定義或者對(duì)孝敬方面的要求實(shí)際比我們想象的要寬廣得多。我們今天的人活得很容易：父母餓不著、凍不著，父母萬(wàn)一要出去，還開(kāi)車(chē)送他們一段；父母生病了，有醫(yī)保，我還替爸爸媽媽找好醫(yī)院，我這就是孝敬。在古人看來(lái)，這是孝敬的一部分，不是孝敬的全部。你如果真要孝敬尊長(zhǎng)，你就要保護(hù)自己的身體健康，茁壯成長(zhǎng)，潔身自好，遠(yuǎn)離各種壞習(xí)慣，不要沾染壞毛病，這才叫真正的孝敬。所以我們不要把我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中的某些概念簡(jiǎn)單化、狹隘化，好像我們認(rèn)為孝道就是小輩對(duì)長(zhǎng)輩好。其實(shí)不是這樣的，孝是一種有機(jī)的互動(dòng)，孝是尊長(zhǎng)和小輩之間愛(ài)的交流，這樣的孝道絕對(duì)不是單方面的。長(zhǎng)輩和小輩之間的關(guān)系是非常復(fù)雜的，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)大家族的背景下，不像今天那么簡(jiǎn)單，《弟子規(guī)》考慮了兩種因素："親愛(ài)我"怎么辦？如果尊長(zhǎng)很愛(ài)我，很寵愛(ài)我，我應(yīng)該怎么辦？"親惡我"怎么辦？如果尊長(zhǎng)不喜歡我、討厭我，我應(yīng)該怎么辦？所以《弟子規(guī)》盡管很短，篇幅很小，但是言簡(jiǎn)意賅，把方方面面的情況全部考慮到了。而這就是我們?cè)谙乱恢v將要介紹的《弟子規(guī)》的內(nèi)容。