第四講　入則孝之三

在日常生活中，父母和子女之間會(huì)出現(xiàn)各種復(fù)雜的情況，如果父母不喜愛(ài)我們，我們做子女的應(yīng)該怎么辦？如果父母犯了錯(cuò)，我們又該怎么辦呢？

親愛(ài)我，孝何難？親惡我，孝方賢。

親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲。

諫不入，悅復(fù)諫；號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。

{1} 更：改變。

{2} 怡：和悅。

{3} 入：指采納。

{4} 號(hào)：大聲哭。

{5} 撻（tà）：鞭撻。

在這個(gè)世界上，絕大多數(shù)父母都是非常疼愛(ài)自己子女的，但是當(dāng)父母不喜愛(ài)我們的時(shí)候，我們做子女的應(yīng)該怎么辦呢？俗話說(shuō)"天下無(wú)不是的父母"，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，父母所說(shuō)所做的一切難道都是對(duì)的嗎？如果父母犯了錯(cuò)，子女又應(yīng)該怎么辦呢？針對(duì)這些父母和子女之間可能出現(xiàn)的復(fù)雜情況，《弟子規(guī)》究竟給了我們哪些好的建議呢？

《弟子規(guī)》接著講到的是"親愛(ài)我，孝何難？親惡我，孝方賢。親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲"。這段話的意思是，長(zhǎng)輩很愛(ài)我，那么我孝敬長(zhǎng)輩有什么難的呢？長(zhǎng)輩很愛(ài)我嘛，那么我也回報(bào)長(zhǎng)輩以愛(ài)，沒(méi)有什么難的??！"親惡我，孝方賢。"如果尊長(zhǎng)不喜歡你，甚至在某種程度上討厭你，在這樣的情況下，你還對(duì)長(zhǎng)輩孝敬，這就顯出你的賢明了。"親有過(guò)，諫使更"，如果尊長(zhǎng)有一些過(guò)錯(cuò)，有一些過(guò)失，有一些做得不當(dāng)?shù)牡胤剑銘?yīng)該勸諫，讓尊長(zhǎng)有改過(guò)的機(jī)會(huì)。但是在勸諫的時(shí)候要"怡吾色"，你不能板著臉，用批斗的態(tài)度去跟尊長(zhǎng)說(shuō)話，這不行，你要笑嘻嘻地跟尊長(zhǎng)進(jìn)諫。"柔吾聲"，聲音要放低一點(diǎn)，輕柔一點(diǎn)，柔和一點(diǎn)。這是《弟子規(guī)》的規(guī)定。

我們知道，長(zhǎng)輩對(duì)孩子的愛(ài)實(shí)際上是普世的，這并不是我們中華民族所特有的，全人類(lèi)幾乎沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的父母，也幾乎沒(méi)有不愛(ài)孫輩的祖輩。在不同的文化里面，在不同的傳統(tǒng)里面，這種愛(ài)的表現(xiàn)形式會(huì)有所不同，但基本精神是一樣的。有一位作家叫劉墉，他提到一段早期因紐特人的習(xí)俗：一旦孫輩出生，上了年紀(jì)的爺爺奶奶就會(huì)默默無(wú)聲地走向荒涼的冰天雪地深處結(jié)束自己的生命。為什么呢？因?yàn)樗麄兡抢锏淖匀画h(huán)境太嚴(yán)酷，沒(méi)有那么多食物，養(yǎng)不活那么多人。這是一種犧牲自我的愛(ài)。當(dāng)然這是早期的因紐特人，在因紐特文化當(dāng)中，它表現(xiàn)得更極端一點(diǎn)，這是由于自然環(huán)境的限制造成的。

中國(guó)以計(jì)劃生育為基本國(guó)策。據(jù)說(shuō)，三十年前，最早一批領(lǐng)獨(dú)生子女證的有六百八十多人；三十年后的今天，中國(guó)的獨(dú)生子女已經(jīng)超過(guò)一億。而現(xiàn)在"獨(dú)二代"已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上了。一般而言，一個(gè)孩子起碼有六個(gè)長(zhǎng)輩寵著：爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽?zhuān)娴氖橇p手捧著怕掉了，六張嘴含著怕化了，所以現(xiàn)在的孩子都非常受寵。"親愛(ài)我"，在今天應(yīng)該不是個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)輩愛(ài)小輩，在今天怎么會(huì)是個(gè)問(wèn)題呢？但是也恰恰是在今天，孝的缺失成了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。如果按照《弟子規(guī)》講："親愛(ài)我，孝何難？"長(zhǎng)輩愛(ài)我，我孝敬他有什么難的？但是恰恰在今天，好像孝敬變得很難，這里面就有值得我們深思的問(wèn)題。