楊朱的主張，是中國(guó)歷史上第一份《人權(quán)宣言》

□ 孟孫陽(yáng)的話，有什么意義呢？

■ 有三個(gè)意義。第一，口子不能亂開(kāi)。請(qǐng)你想想，孟孫陽(yáng)問(wèn)禽滑釐，拿一條腿換一個(gè)國(guó)家行不行，禽滑釐為什么不回答？

□ 因?yàn)樗芮宄?，下面的?wèn)題，就是砍掉你的腦袋給你整個(gè)天下，干不干？

■ 對(duì)！所以禽滑釐不說(shuō)話。那好，腦袋不能砍，腿就能剁嗎？不能。腿不能剁，肉就能挖嗎？不能。肉不能挖，皮就能撕?jiǎn)幔恳膊荒?。皮不能撕，毛就能拔嗎?/p>

□ 照理說(shuō)，也不能。

■ 正是。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一塊肉，明天就能剁一條腿；今天可以傷害身體，明天就能殺人或者自殺。千里之堤，潰于蟻穴；口子一開(kāi)，不可收拾。所以，為了保住腦袋，就必須“一毛不拔”。

□ 有道理！第二個(gè)意義呢？

■ 第二，局部不可小看。沒(méi)錯(cuò)，整體利益確實(shí)大于局部利益。所以就連孟孫陽(yáng)，也說(shuō)“一毛微于肌膚，肌膚微于一節(jié)，省矣”。但這決不意味著局部利益就不是利益，就可以不當(dāng)回事，隨便犧牲。

□ 為什么？

■ 因?yàn)檎w不過(guò)局部之和。你不把局部利益當(dāng)回事，今天犧牲一個(gè)，明天犧牲一個(gè)，最后整體利益也沒(méi)有了。不要說(shuō)什么“大河不滿小河干”，實(shí)際上是長(zhǎng)江、黃河都由涓涓細(xì)流匯集而成。所有的泉水、溪流、小河都干了，長(zhǎng)江、黃河還有水嗎？

□ 沒(méi)有。這么說(shuō)，正確的說(shuō)法，應(yīng)該是“小河不滿大河干”？

■ 對(duì)。不過(guò)，事情還有另一面，那就是“鍋里沒(méi)有碗里也沒(méi)有”。這話也是對(duì)的。但是，這決不意味著要大家把“碗里的”都倒回“鍋里”。倒回去，又有什么意義呢？要知道，“鍋里有”的目的，就是為了讓大家“碗里有”呀！

□ 所以，局部利益還是很重要？

■ 個(gè)人利益也很重要。所有的局部利益都犧牲了，還有整體利益嗎？所有的個(gè)人利益都犧牲了，還有國(guó)家利益嗎？沒(méi)錯(cuò)，個(gè)人之于天下，或許有如毫毛之于肢體；正如局部之于整體，有如四肢之于全身。而且，在當(dāng)時(shí)的情況下，絕大多數(shù)普普通通的個(gè)人，也許都只能稱之為“小民”。但是，難道因?yàn)槭恰皞€(gè)人”，就不是人嗎？難道因?yàn)樗麄冃?，就可以不?dāng)回事嗎？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他輕如毫毛。因此，誰(shuí)要把我們這些小民當(dāng)做毫毛，隨隨便便就拔了，對(duì)不起，不干！

□ 但是，為了全局、整體、國(guó)家、天下，個(gè)人和局部，難道就不能或者不該做出犧牲嗎？比方說(shuō)，為了救命，有時(shí)候不也得做截肢手術(shù)嗎？

■ 請(qǐng)注意，那是為了救命。不是萬(wàn)不得已，你愿意截肢嗎？

□ 那好。請(qǐng)問(wèn)，拯救天下，是不是相當(dāng)于救命呢？如果是為了拯救天下，個(gè)人能不能就做點(diǎn)犧牲呢？何況人家的要求并不高，只不過(guò)拔一根毫毛，怎么也不行呢？

■ 哈哈！楊朱早就知道你會(huì)有此一問(wèn)，因此他對(duì)禽滑釐說(shuō)“世固非一毛之所濟(jì)”。是啊，哪有只拔一根毫毛，就能拯救整個(gè)天下的呢？因此，所謂“拔一毛而利天下”，說(shuō)穿了不過(guò)是下圈套，忽悠人的。

□ 怎么忽悠人？

■ 先哄騙我們獻(xiàn)出一根毫毛，再哄騙我們獻(xiàn)出肌膚和肢體，最后哄騙我們獻(xiàn)出生命。因此，對(duì)付的辦法，就是把話說(shuō)透——?jiǎng)e說(shuō)要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。

□ 誰(shuí)忽悠我們？忽悠我們干什么？

■ 統(tǒng)治者忽悠我們，忽悠我們犧牲自己的個(gè)人利益，滿足他們的個(gè)人利益。

□ 是這樣嗎？

■ 是的。要知道，楊朱不但說(shuō)過(guò)“損一毫利天下不與也”，還說(shuō)過(guò)“悉天下奉一身不取也”，而且這兩句話是連在一起的。

□ 什么叫“悉天下奉一身”？

■ 就是犧牲整個(gè)社會(huì)，來(lái)滿足極少數(shù)個(gè)人。這些“極少數(shù)個(gè)人”，在當(dāng)時(shí)只可能是統(tǒng)治者。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的情況，不但是要求小民們犧牲個(gè)人（損一毫），而且犧牲個(gè)人的結(jié)果，竟不過(guò)是犧牲整個(gè)社會(huì)（悉天下），來(lái)滿足另一些極少數(shù)的個(gè)人（奉一身），這才叫“極端自私”！問(wèn)題是，這種極端自私的行為，卻又是打著“大公無(wú)私”（利天下）的旗號(hào)來(lái)進(jìn)行的。因此，為了矯枉，只好過(guò)正。為了否定“悉天下奉一身”，只好連“損一毫利天下”也一并否定。換句話說(shuō)，你想“損人利己”嗎？對(duì)不起，我“一毛不拔”！

□ 明白了。楊朱的“一毛不拔”，其實(shí)是在捍衛(wèi)普通民眾的利益。

■ 這就是楊朱學(xué)派思想的第三個(gè)意義：別把小民不當(dāng)人。說(shuō)得再明白一點(diǎn)，就是不要?jiǎng)硬粍?dòng)就以“國(guó)家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個(gè)人的權(quán)利。

□ 這個(gè)思想真是太了不起了！

■ 是的。楊朱的“一毛不拔”，甚至可以看做中國(guó)歷史上的第一份《人權(quán)宣言》。

實(shí)現(xiàn)“天下為公”，不能以犧牲個(gè)人利益為代價(jià)

□ 不過(guò)，我還是有問(wèn)題。

■ 請(qǐng)問(wèn)！

□ 如果楊朱沒(méi)說(shuō)“悉天下奉一身不取也”，他的思想還值得肯定嗎？

■ 當(dāng)然。

□ 那么，他主張的“毫不利人”，難道就沒(méi)有自私之嫌嗎？

■ 表面上自私，實(shí)際上無(wú)私。

□ 此話怎講？

■ 第一，楊朱雖然“毫不利人”，卻也“毫不損人”。不但不“損人”，就連“損物”都反對(duì)。楊朱說(shuō)，智慧之所以可貴，就因?yàn)楸Ｗo(hù)自己；武力之所以可鄙，就因?yàn)榍址竸e人，包括侵犯小動(dòng)物和自然界（智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤）。這意思再清楚不過(guò)——楊朱反對(duì)一切侵犯和占有！這能說(shuō)是“自私自利”嗎？

□ 第二呢？

■ 第二，楊朱雖然“一毛不拔”，卻并非只為自己，而是主張所有的人都不拔。你也“一毛不拔”，我也“一毛不拔”，大家都“一毛不拔”，這至少也是平等。

□ 哈！楊朱和墨子一樣，也講平等？

■ 也講。只不過(guò)墨子是平等的“無(wú)私奉獻(xiàn)”，楊朱是平等的“一毛不拔”。

□ 你更贊成誰(shuí)？

■ 我更贊成楊朱。

□ 為什么？

■ 因?yàn)闂钪斓钠降雀鼜氐?。他不但主張人與人應(yīng)該平等，還主張個(gè)人與社會(huì)也應(yīng)該平等。在他看來(lái)，犧牲個(gè)人來(lái)滿足社會(huì)（損一毫利天下），不對(duì)；犧牲社會(huì)來(lái)滿足個(gè)人（悉天下奉一身），也不對(duì)。社會(huì)與個(gè)人，誰(shuí)也不能損害誰(shuí)。

□ 所以，楊朱絕不會(huì)損害別人，也不會(huì)損害社會(huì)？

■ 他連自然界和小動(dòng)物都不愿意損害，怎么會(huì)損害別人，損害社會(huì)？同樣，他也不會(huì)侵犯別人，占有別人的財(cái)產(chǎn)。這種占有，在楊朱那里，也有一個(gè)專有名詞，叫“橫私”。橫，就是蠻橫；私，就是私有。蠻橫地私自占有，那就是“霸占”。這是楊朱堅(jiān)決反對(duì)的。

□ 楊朱為什么這樣主張？

■ 因?yàn)樵谒磥?lái)，自然、社會(huì)、他人，都不是自己的。不但動(dòng)物和自然物不是（物非我有也），就連自己的生命和身體，也原本不是（身非我有也）。只不過(guò)，既然已經(jīng)有了生命，有了身體，就只能保全它（既生，不得不全之），也只能利用動(dòng)物和自然（既有，不得而去之）。但是，你不能認(rèn)為這就是你該得的，不能蠻不講理地占有它。如果蠻不講理地占有它，用楊朱的話說(shuō)，就叫“橫私天下之身，橫私天下之物”。

□ 身體、財(cái)產(chǎn)、物質(zhì)，不是我們的，那是誰(shuí)的？

■ 天下的。或者說(shuō)，自然界和全社會(huì)的。

□ 不能私自占有，又該怎么辦？

■ 還給社會(huì)，還給自然，還給世界，叫做“公天下之身，公天下之物”，也就是把原本屬于天下的，重新變成全世界、全社會(huì)、普天之下的共同所有。

□ 天下為公？

■ 正是。在楊朱看來(lái)，這是道德的最高境界，只有道德完善的“至人”才能做到。

□ 主張“一毛不拔”的楊朱，也主張“天下為公”？

■ 而且，楊朱的“天下”范圍更大，不僅包括全人類(lèi)，還包括自然界和小動(dòng)物。這就比墨子還要徹底。他的“一毛不拔”也一樣。全人類(lèi)、全世界，統(tǒng)統(tǒng)都“一毛不拔”。

□ 難道楊朱的主張，竟然是既要“天下為公”，又要“一毛不拔”？

■ 這才是對(duì)楊朱思想完整而全面的表述。

□ 這怎么可能呢？

■ 是不大可能，是很難做到。楊朱思想最終難以被人接受，原因之一就在這里。然而楊朱的深刻之處，卻也在這里。這就是——實(shí)現(xiàn)“天下為公”的社會(huì)理想，不能以犧牲每個(gè)人的個(gè)人利益為代價(jià)。因?yàn)椤疤煜氯说男腋！?，是由每個(gè)人的幸福構(gòu)成的，是天下所有人幸福的總和。如果每個(gè)人都不幸福，卻說(shuō)天下人是幸福的，這種幸福，靠得住嗎？如果說(shuō)為了天下人的幸福，必須每個(gè)人都不幸福，都做犧牲，那樣的“幸?！?，又要他干什么？

□ 對(duì)不起，我還是有些想不通。難道“無(wú)私奉獻(xiàn)”是不對(duì)的？

■ 無(wú)私奉獻(xiàn)當(dāng)然崇高而偉大。作為個(gè)人，你完全可以這樣做。如果你真誠(chéng)地這么做了，我將向你表示崇高的敬意。但是，如果你因此而要求別人，要求所有人都這么做，那我們就只能說(shuō)，對(duì)不起，你不能這么要求，也沒(méi)有權(quán)力這么要求。或者說(shuō)，你可以提倡，不能強(qiáng)迫。因?yàn)橐坏?qiáng)迫，就違背了追求全人類(lèi)共同幸福的初衷。相反，只有每個(gè)人的生命都不受傷害，每個(gè)人的利益都不受損害，天下才能大治，也才叫大治，這就叫“人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣”。

□ 這是楊朱的觀點(diǎn)？

■ 也是老子和莊子的觀點(diǎn)。