將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀。豈敢愛(ài)之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。

《詩(shī)經(jīng)》的情詩(shī)太多，有的還挺情色，這就讓正經(jīng)的儒生們很犯難，他們可以在家中三妻四妾，卻不大好意思從自己的唇齒里說(shuō)出愛(ài)情，環(huán)顧左右間，語(yǔ)無(wú)倫次。聰明的宋代大儒朱熹解決了這一難題，他提出了“反面教材”說(shuō)，說(shuō)那些談情說(shuō)愛(ài)的詩(shī)，都是諷刺詩(shī)，比如那首《將仲子》，就是罵淫奔者的。

可是，人家根本沒(méi)“奔”嘛，雖然那位“仲子”（我們可以翻譯成二哥哥），有意勾搭姑娘，爬墻上樹(shù)地遞眼色，姑娘仍是再三地婉拒道：“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞，豈敢愛(ài)之？仲可懷也，父母之言，亦可畏也?！倏蓱岩?，諸兄之言，亦可畏也?！倏蓱岩?，人之多言，亦可畏也?！?/p>

二哥哥你，縱然很可愛(ài)啊，可是我的爹娘兄長(zhǎng)街坊鄰居，他們說(shuō)長(zhǎng)道短，我也不能不懼啊。左右為難的語(yǔ)調(diào)，好不可憐，其實(shí)是將她的社會(huì)關(guān)系，擺到了二哥哥之上，發(fā)乎情止乎禮，她的自控能力，比《野有死　》那個(gè)女孩子要強(qiáng)。

“野有死　，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕樕，野有死　，白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無(wú)感我?guī)溬?，無(wú)使尨也吠。”

面對(duì)著小伙子按捺不住的激情，那個(gè)姑娘只是不斷提醒，輕一點(diǎn)啊，再輕一點(diǎn)啊，別弄響我佩帶上的鈴鐺，別驚動(dòng)我家的小狗……都是技術(shù)性的建議，終極目標(biāo)是一樣的，這些小聲的叮嚀，反倒把場(chǎng)景弄得更逼真，更熱辣了。

相形之下，《將仲子》里的這女孩子就沒(méi)那么豁得出去，她畏首畏尾，瞻前顧后，有一種相當(dāng)掃興的理性，那些說(shuō)長(zhǎng)道短的人，更是可惡。然而，正是這羞澀膽怯的天性，以及制約著她的，令人討厭的“人言”，在某種意義上，構(gòu)成某種保護(hù)。

婚前遭遇異性的撩撥，她不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)，在婚姻的外圍，總有一些男人打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，他們不擇取良媒，也不準(zhǔn)備聘禮，理由卻是動(dòng)聽(tīng)得要命：情之所至等不及。