以后他從五臺山到了阿拉善旗，為蒙古人牧羊。有許多羊被狼吃了，他也全不在意。他的主人知道了以后，大加申斥；他乃到山中將吃羊的狼找來，領到主人面前說道：“羊是它們吃的，請向它們理論罷?！敝魅舜笃妫酥怯衼須v的人。日后他的來歷被人知道了，阿拉善旗的人以為這樣慢待了他們的教主，罪業(yè)非輕，乃從那事以后每年集款萬余兩，送往拉薩分給各寺的喇嘛，用做“懺罪的布施”［25］。據說這項布施至今還未廢除。

他以后的行蹤有兩種說法：一說他即在牧羊者中間示寂；一說他從阿拉善又回到西藏，在拉薩南方一個山洞中修習靜業(yè)，即在那里坐化。

在西藏最初雖因倉央嘉措放蕩不羈的行為，有些人疑惑他不是達賴轉生；但是等到拉藏汗率兵到拉薩以武力行廢立的時候，西藏人卻都為他鳴不平。等他被擄去以后，西藏人都懷念他。大概因為他雖行為不檢，為當時禁戒清凈的喇嘛所不喜，一般人對他卻無甚惡感。加之他又有過人的天才——從他的《情歌》中即可看出他是一位有文學天才的人。據一位西藏人說，他乃是歷代達賴喇嘛中博學者之一，在《情歌》以外還有許多正經的著作，都是些有價值的書。從這些書中處處可以看出他是一位博學多才的人。因此當他被擄去的時候，在西藏幾乎沒有人疑惑他是假達賴了。甚至有人說他的放蕩的生活，乃是“游戲三昧”，并未破戒體。據一位西藏友人說有一本《倉央嘉措傳》中有“沒有女子做伴，從來未曾睡過。雖有女子做伴，從來未有占染”［26］的話。有許多西藏人都信以為真。所以拉藏汗廢了倉央嘉措立伊喜嘉措為達賴時，西藏人都十分反對。后來一聽說達賴已在里塘轉生，乃歡喜踴躍，以為倉央嘉措“我也不到遠處耽擱，到里塘走一遭即回來”［27］的話應驗了。

倉央嘉措的《情歌》乃是西藏最流行的歌謠之一。我所遇見的西藏人大半能將歌詞成誦。大概第一因為歌中的詞句，幾乎全系俗語，婦孺都能了解；第二因為歌詞多半是講愛情的，又寫得十分佳麗，人人都感興趣，所以能傳得普遍。

雖說歌詞易解，卻不是個個西藏人都能將各節(jié)的意義完全了解的。我常見有西藏人口里能將歌詞背誦得很熟，等到問他每節(jié)的意義，他卻有許多不知道的。有時乍問他，他還以為能完全了解，待仔細問下去，他總發(fā)現自己不能完全了解。我想這樣的經驗在我們以“不求甚解”為高的國人中，也或者不是稀罕事吧？