幾年以前就有人疑惑倉央嘉措不是達賴喇嘛的轉生。據(jù)說桑結之所以未將奉倉央嘉措為新達賴的事早向世人宣布，這也是原因之一。他長大后之放蕩不羈和任性妄為，越發(fā)使人疑惑他不是真達賴。拉藏汗［18］和康熙帝以為若使他繼續(xù)做黃教教主恐怕西藏要發(fā)生變亂，乃于康熙四十年（1701年）同伊犁的厄魯特王策妄那布垣［19］同時聲明不承認他為真達賴。他乃毫不抗爭，即在班禪喇嘛面前聲明情愿放棄黃教教主的尊位，卻保留教主在現(xiàn)世所享受的特權。從此以后乃公然花天酒地地鬧了起來，康熙皇帝、拉藏汗和蒙古王公等三番五次地警告，他都置之不理。

在數(shù)年中拉藏汗即以立新達賴的緣故和第巴桑結交惡。桑結曾有兩次想毒殺拉藏汗，并曾想用武力將拉藏汗逐出西藏之外，都未成功?？滴跛氖哪辏?705年）拉藏汗乃率兵攻第巴宅，第巴桑結逃至城外一堡寨中固守。拉藏汗假借達賴喇嘛的命令使之投降，旋又殺之。以后拉藏汗想用和平手段廢新達賴，欲使各大寺喇嘛審判倉央嘉措犯戒的罪狀，乃召集了一個喇嘛會議。但參加會議的喇嘛，意見之不一致。大多數(shù)的喇嘛只說倉央嘉措行為之不檢，乃因“迷失菩提”之故，卻無一人敢表示愿廢新達賴之意，且無一人以新達賴為偽。

和平方法既失敗，拉藏汗乃取得康熙皇帝之同意，決意以武力廢新達賴而置之死地。即以皇帝詔，使倉央嘉措往北京，而以蒙古衛(wèi)兵及一心腹大臣伴行。路過哲蚌寺［20］前，寺中喇嘛出衛(wèi)兵之不意，將倉央嘉措劫去。衛(wèi)兵遂與寺中喇嘛開戰(zhàn)，攻破哲蚌寺，復將倉央嘉措奪回，帶往納革芻喀［21］?？滴跛氖迥辏?706年）倉央嘉措年25歲，在納革芻喀被殺，而依照清朝的記載則說他到納革芻喀與青海間患水腫病而死。

以上都是史書中所載，是比較可信的事實?，F(xiàn)在更將在西藏流行的關于倉央嘉措的神話寫在下面，以補中西文書中記載的不足。

據(jù)我的西藏友人說，倉央嘉措手腳上都帶了全副的刑具，走到青海札什期［22］地方突然失蹤。這乃是他用神通力脫身，脫身后即往山西五臺山，在五臺山住了好幾年?，F(xiàn)在五臺山的觀音洞即系他當年的住所。現(xiàn)在那里還有他的許多遺跡。洞中有一幅觀自在的畫像，據(jù)說是當年觀自在菩薩化做一位女子送與他的。現(xiàn)在且將這個故事寫在下邊：

有一天他在洞中閑坐，忽然來了一位女子，問他是否需要什么；若有需要，伊愿布施。他說，他想要一幅觀自在的畫像。那女子應了，第二天即送了一幅極精致的觀自在的畫像來。他謝了謝那女子，將畫像接過去掛在洞中石壁上，即打算為那幅畫像誦《安像總持》［23］。忽然那女子離地而起，冉冉走入像中；那像隨即發(fā)聲說道：“不必誦《總持》，我已到像中來了。”他乃猛然醒悟，那女子即是觀自在的化身。因此那幅畫像乃叫做“說過話的像”［24］。