而只有道、大樸、自然，才是人們所應(yīng)感悟與追逐的無(wú)為之境，那惚兮恍兮的物和象，才是大美之所在，那才是無(wú)狀之狀、無(wú)物之物、無(wú)美之美。宇宙之終極是無(wú)，美的極致是無(wú)美，這是老子的一以貫之的感悟。舉例以說(shuō)明，美國(guó)之拉斯威加斯，世界最大的賭博之城，那兒集天下聲色犬馬之最，那兒使人類(lèi)的欲望無(wú)限制地膨脹，真可稱人類(lèi)的“貪欲之城”。那燈光之炫目、金錢(qián)之耀眼、美女之綺麗、廣廈之高矗，足以使所有的人“心發(fā)狂”。但結(jié)局如何？賭盤(pán)的飛轉(zhuǎn)、老虎機(jī)的起落，帶走了人類(lèi)所有的善，誘發(fā)著人類(lèi)所有的惡。那兒的藝術(shù)又如何？那絢麗斑斕的聲光、震耳欲聾的樂(lè)舞、香艷裸露的胴體，與藝術(shù)的緣分日淺，而與本性的貪婪比鄰，與大樸無(wú)華的自然絕無(wú)關(guān)系。人類(lèi)的小慧智所帶來(lái)的“大偽”籠罩著一切，你在那里會(huì)靜下心來(lái)看一幅倪云林的畫(huà)，或聽(tīng)一曲莫扎特的交響樂(lè)？人類(lèi)的小慧智所發(fā)明的所有賭博是“大偽”的典型范本和最好的注腳。

于是老子提出應(yīng)該“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”（《老子?第十九章》）?！八亍笔恰敖k”的反面，是洗凈鉛華，不施采飾；“樸”是但求混沌，而不事雕鑿?？梢?jiàn)的表象和內(nèi)在的懷抱，都應(yīng)是純凈無(wú)瑕的，都應(yīng)是質(zhì)樸無(wú)華的。同時(shí)應(yīng)減少私心和貪欲，那么你才能達(dá)到“致虛極，守靜篤”的寧?kù)o空明的境界（《老子?第十六章》）。

老子的哲學(xué)自成一個(gè)超然的體系，因此他排除一切在他看來(lái)非“常道”的學(xué)問(wèn)，因?yàn)槟切W(xué)問(wèn)妨礙著對(duì)“道”的體悟。而且，從根本上講是大道廢棄才會(huì)產(chǎn)生的“大偽”之學(xué)，便是仁義之類(lèi)的東西。只有關(guān)門(mén)即深山，棄絕一切繁華，“眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)；我獨(dú)泊兮其未兆，如嬰兒之未孩，儽儽兮，若無(wú)所歸”（《老子?第二十章》）。人們?cè)诘歉哂未洪_(kāi)張?bào)巯液喂陋?dú)，沒(méi)有任何吉兆等待著我，如尚未笑的嬰兒（孩，同“咳”，小兒笑，見(jiàn)《說(shuō)文?口部》）。又疲憊憔悴，如喪家之犬（儽，頹喪貌，見(jiàn)《白虎通?壽命》“儽儽如喪家之狗”）。（老子?第二十章》“眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶（悶平聲ｍ?。?，愚昧貌）?！比思一畹檬悄菢佑凶逃形?，而我卻遺世而獨(dú)立，我真是何等的昏聵；眾人都心計(jì)明白，而唯我是這般的愚昧。老子說(shuō)他“澹兮其若海，■兮若無(wú)止（王弼注，無(wú)所系縶）。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙；我獨(dú)異于人而貴食母”（《老子?第二十章》）。其實(shí)我何曾冥頑不靈？看，我的內(nèi)心像大海的搖動(dòng)，像風(fēng)的飄動(dòng)，自由得很，無(wú)羈無(wú)絆。我不同于世俗之人，是由于我有著對(duì)那“獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母”的道的重視和追求。