天國從不在人間

--由《欲望是把雙刃劍》一書談起

文/劍眉枉凝

趨利避害、向往美好生活是人類的共性，尤其對于窮苦百姓來說，脫離苦海、進入天堂從來都是不可抗拒的誘惑。

于是，一些“別有用心”的人，總喜歡為老百姓畫上這樣那樣的“餅”，比如東漢末年黃巾軍頭領(lǐng)張角的“黃天泰平”，唐末農(nóng)民軍領(lǐng)袖黃巢的“天補平均”，明末李自成的“均田免狼”，無一不是如此。其中最為典型的，當數(shù)晚清洪秀全的“太平天國”。

洪秀全與黃巢的人生道路有幾分相似，都是落第書生，因為找不到向上的出路，二人最終都踏上了另一條道路--造反（當然，在他們自己眼里是“革命”）。洪秀全的造反事業(yè)與時俱進，他吸收了外來的基督教教義，創(chuàng)立了拜上帝教?！疤教靽笔呛樾闳o窮苦百姓畫的最大的一張“餅”。就為了這張?zhí)摕o縹緲的“餅”，無數(shù)窮苦老百姓跟隨洪秀全轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個中國，前后鬧騰了十四年，保守估計死亡人口達幾千萬，最后天國夢斷，滿地瘡痍，清政府也是搖搖欲墜，江河日下。

人們常說要以史為鑒，但能做到這一點的少之又少，只因為每個人都是活生生的人，都有各種各樣的欲望，都受欲望的驅(qū)使。肚子餓了，就要吃飯；如果沒有飯吃，有些人就會吃人、吃樹皮。同理，生活貧苦不堪難以維持，就渴望衣食豐足；如果正常途徑得不到這些，有些人就會鋌而走險、殺人造反。

誠如月映長河寫太平天國歷史的一書書名--《欲望是把雙刃劍》。洪秀全的太平天國之所以能發(fā)展起來，是因為符合廣大窮苦百姓改變命運的欲望；太平天國的失敗，無疑也是違背了廣大軍民的欲望，領(lǐng)導人私欲膨脹、縱欲享樂，設立森嚴的等級，失去了最初倡導的公平。成也欲望，敗也欲望，回過頭來一看，無數(shù)人拋頭顱、灑熱血為之奮斗的“太平天國”，不過是一場無謂流血犧牲的鬧劇。

推而廣之，不止“太平天國”如此，歷史上的所有農(nóng)民起義都是如此。就算是某次農(nóng)民起義偶爾成功（比如元末朱元璋），也不過是領(lǐng)導人搖身一變，成為新的統(tǒng)治者，等級、特權(quán)，一切照舊，改變命運的只是一小部分人，廣大平民百姓照樣是該交稅的交稅，該納糧的納糧。

五千年歷史告訴我們，天國從不在人間。如胡適所說，我們應該多研究些問題、少談些主義，解決問題不能依靠暴力革命，更不能依靠空喊口號。唯有如此，才能擺脫群氓的盲動，理性找到解決問題的正確通道。

這也許便是包括太平天國在內(nèi)的一次次農(nóng)民起義帶來的血的教訓吧。明白了這一點，下次如果有誰來忽悠我們的時候，我們就可以清醒地微笑說：嗨，別做夢了，洗洗睡吧。

（劍眉枉凝，系歷史暢銷書《劉備不是傳說》作者）