根據(jù)《辭?！返慕忉?，邪的意思是不正當(dāng)、不正派，或者指妖異怪誕。那么，邪教也就是不正當(dāng)、不正派的宗教，或者指妖異怪誕的宗教。

邪與正相對，不是正教，就是邪教。

邪教一詞，古已有之。至少，在宋代就已經(jīng)比較流行。

漢代的太平道、五斗米道，北朝出現(xiàn)的彌勒教（后來發(fā)展為白蓮教），唐代傳入的摩尼教（又稱明教），先后被官府稱為“妖道”或者“妖術(shù)”。明教被稱為邪教（又稱魔教）之后，民間秘密宗教終于有了一個(gè)統(tǒng)一的稱呼--邪教。

說到底，歷代王朝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和利益，只認(rèn)可有利于控制平民的宗教，比如麻痹苦難群眾反抗意志的精神麻醉劑--佛教。

官府最認(rèn)同的是數(shù)千年正統(tǒng)--儒教（儒家思想），其他與之背道而馳的民間秘密宗教，均稱之為邪教。

更絕的是明太祖朱元璋，踩著明教的肩膀登上大明帝位，隨即就過河拆橋，宣布包括明教在內(nèi)的所有民間秘密宗教組織都是邪術(shù)，嚴(yán)加查處。

清政府視儒家理學(xué)為正教，將拜上帝教視為與白蓮教類同的邪教，一點(diǎn)也不奇怪。作為反政府的理論武器，拜上帝教被視為異類，受到打壓、誣蔑和封殺，自在情理之中。

邪教一詞，其實(shí)并不是中華特產(chǎn)。國外也有類似稱呼，為之興起的血雨腥風(fēng)，也是史不絕書。天主教統(tǒng)治天下之時(shí)，對于異己學(xué)說，特別設(shè)立宗教裁判所，進(jìn)行嚴(yán)打嚴(yán)懲。伽利略被關(guān)起來吃牢飯，布魯諾被燒死在鮮花廣場，都是生動而血腥的案例。

作為學(xué)術(shù)思考，要判斷拜上帝教到底是不是邪教，就必須深入剖析拜上帝教的教義，也就是洪教主創(chuàng)作的宗教理論系列--洪秀全論文集。

論文集中有三篇文章--《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》，是洪秀全從1845年到1848年的創(chuàng)作，1848年正式在會眾中廣為傳播，1852年結(jié)集為《太平詔書》刻印，作為太平天國的法定文件正式出版發(fā)行。

先來看看《原道救世歌》，這是洪秀全于1845年創(chuàng)作的一篇論文。