土石流窮兇惡極，但“土”不惡、“石”不惡、“流”亦不惡，“土石”離了固結(jié)于地的“常道”，“水”沖擊著這“常道”，“常道”已失，只成了“權(quán)勢(shì)”，這土石也就失去了大地的護(hù)持作用，失去了護(hù)持大地，讓萬(wàn)萬(wàn)生長(zhǎng)的力量，反而，回過(guò)頭來(lái)，淘掠大地、荼毒生靈，這比起兵兇戰(zhàn)危還來(lái)得可怕千倍萬(wàn)倍！老子曰，“大兵之后，必有荒年”，在大自然的“大兵”之后，這豈只是“荒年”！

依“常道”來(lái)說(shuō)，土石固著，護(hù)之于地，承載其水，如此成流，這“流”，或湍急、或緩細(xì)、或驚濤、或洪浩，但土石固著，常道既存，流之即過(guò)，便無(wú)問(wèn)題?？v有疾風(fēng)驟雨，湍流急暴，過(guò)過(guò)也就和風(fēng)麗日了！不依“常道”，土石固著不住了，土石成了暴流，如何得了！生民之涂炭可知矣！

要是，原來(lái)那“常”貞定得住，因此“權(quán)”變些時(shí)，也就回到“常”了，原來(lái)有個(gè)“道”在，可以“以道來(lái)導(dǎo)勢(shì)”，“勢(shì)”順于“道”。一旦，沒(méi)了“?！?，就任由“權(quán)”變了，這“權(quán)”一變?cè)僮內(nèi)?，從“小?quán)”而“大權(quán)”而“絕對(duì)極權(quán)”，這“權(quán)”也就把“?！背缘袅?。要是，沒(méi)了“道”，就憑由“勢(shì)”趨了，這“勢(shì)”一漲再漲三漲，從“趁勢(shì)”而“依勢(shì)”而“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”，這“勢(shì)”可就把“道”吃掉了。沒(méi)有了“常道”，只剩下“權(quán)勢(shì)”，若果如此，長(zhǎng)趨而下，吾憂此土斯民，將何所依怙？蒼生萬(wàn)民，將何所生存？

依“常道”來(lái)說(shuō)，自由民主，必能進(jìn)步，但這自由得立在自律，民主得立在法治上，這樣自律的自由，法治的民主，就是國(guó)家的土石，土石既固，便能進(jìn)步。失卻了自律自由、法治民主的“常道”共信，反以放蕩為自由，以民粹為民主，政治的土石也就固著不住，它也就承載不了民意的流水，為政者反而操縱民意，鼓蕩民粹，這樣的“政治土石流”，蓄勢(shì)待發(fā)，一旦引爆，后果如何，不臆可知！

依“常道”來(lái)說(shuō)，臺(tái)灣本乃該當(dāng)循依“保臺(tái)灣以存中華文化道統(tǒng)”之天命，面對(duì)著過(guò)去種種，業(yè)力牽絆，過(guò)也就過(guò)了，喊喊嚷嚷，有何不可，反正，既已回到這“天命之?！?，一切也“頭過(guò)身就過(guò)了”（臺(tái)語(yǔ)）。因?yàn)椤氨Ｅ_(tái)灣以存中華文化道統(tǒng)”，當(dāng)然“存中華文化道統(tǒng)”也就必得“保臺(tái)灣”，如此一來(lái)，“臺(tái)灣”與“中華文化道統(tǒng)”就成了“常道”的“兩端而一致”，用《易傳》的話來(lái)說(shuō)，此即“保合太和乃利貞”之謂也。