土石流窮兇惡極，但“土”不惡、“石”不惡、“流”亦不惡，“土石”離了固結(jié)于地的“常道”，“水”沖擊著這“常道”，“常道”已失，只成了“權(quán)勢”，這土石也就失去了大地的護(hù)持作用，失去了護(hù)持大地，讓萬萬生長的力量，反而，回過頭來，淘掠大地、荼毒生靈，這比起兵兇戰(zhàn)危還來得可怕千倍萬倍！老子曰，“大兵之后，必有荒年”，在大自然的“大兵”之后，這豈只是“荒年”！

依“常道”來說，土石固著，護(hù)之于地，承載其水，如此成流，這“流”，或湍急、或緩細(xì)、或驚濤、或洪浩，但土石固著，常道既存，流之即過，便無問題?？v有疾風(fēng)驟雨，湍流急暴，過過也就和風(fēng)麗日了！不依“常道”，土石固著不住了，土石成了暴流，如何得了！生民之涂炭可知矣！

要是，原來那“?！必懚ǖ米?，因此“權(quán)”變些時，也就回到“常”了，原來有個“道”在，可以“以道來導(dǎo)勢”，“勢”順于“道”。一旦，沒了“?！保腿斡伞皺?quán)”變了，這“權(quán)”一變再變?nèi)?，從“小?quán)”而“大權(quán)”而“絕對極權(quán)”，這“權(quán)”也就把“常”吃掉了。要是，沒了“道”，就憑由“勢”趨了，這“勢”一漲再漲三漲，從“趁勢”而“依勢”而“絕對優(yōu)勢”，這“勢”可就把“道”吃掉了。沒有了“常道”，只剩下“權(quán)勢”，若果如此，長趨而下，吾憂此土斯民，將何所依怙？蒼生萬民，將何所生存？

依“常道”來說，自由民主，必能進(jìn)步，但這自由得立在自律，民主得立在法治上，這樣自律的自由，法治的民主，就是國家的土石，土石既固，便能進(jìn)步。失卻了自律自由、法治民主的“常道”共信，反以放蕩為自由，以民粹為民主，政治的土石也就固著不住，它也就承載不了民意的流水，為政者反而操縱民意，鼓蕩民粹，這樣的“政治土石流”，蓄勢待發(fā)，一旦引爆，后果如何，不臆可知！

依“常道”來說，臺灣本乃該當(dāng)循依“保臺灣以存中華文化道統(tǒng)”之天命，面對著過去種種，業(yè)力牽絆，過也就過了，喊喊嚷嚷，有何不可，反正，既已回到這“天命之?！保磺幸病邦^過身就過了”（臺語）。因為“保臺灣以存中華文化道統(tǒng)”，當(dāng)然“存中華文化道統(tǒng)”也就必得“保臺灣”，如此一來，“臺灣”與“中華文化道統(tǒng)”就成了“常道”的“兩端而一致”，用《易傳》的話來說，此即“保合太和乃利貞”之謂也。