我們此時當然不能再陷于族群分裂、意識型態(tài)的窠臼，我們早該走出來了。我想在臺面上袞袞諸公不會不了解，這本已不必、不應、不宜去做的，然而他們竟然昧著良知天理，在黨同伐異的裹脅下，強調(diào)其為應該、其為必定、其為適宜這樣去做。如“二二八”本宜寬宥之以解其業(yè)，“解其業(yè)”而“贖其罪”，豈可永罪、豈可不解？

社會中的“偽君子”固然可怕可憎，“偽小人”則不只可怕，更為可哀。偽君子、偽小人，兩者皆為可怕，是因為“偽而不誠”，蓋不誠無物也。沒有真正的誠實肯棨，怎可能開物成務，怎可能老實地將事情理治得好呢？“偽小人”其為“可哀”的是，雖然胸中認取的不是小人樣態(tài)，而是君子行徑，但卻要裝作認取這小人樣態(tài)，努力把自己“裝作小人”，這努力“裝作小人”為是要求取黨同伐異的認同。所謂“人在江湖，身不由己”真乃“無可奈何”也！

可怕的是，一端這么做了，另一端也就被牽動非得這么做不可。結(jié)果呢！上下交相偽、左右交相偽、兩黨交相偽，更可懼的是，偽之而不知其偽，反以“偽”為“真”，又自以為自己是真誠以之的。這樣子的相偽成風，真不知伊于胡底！伊于胡底？本早可跨過的悲情，早可解開的宿業(yè)，現(xiàn)在為了一己之私竟掉入“悲情的泥淖”，進而驅(qū)使全民困于“宿業(yè)的糾纏”之下，倒懸于此，如何了得！我說這是臺灣現(xiàn)在最大的危機，偽君子已令人可怕而可憎，不意竟墮此偽小人，更令人可怕而可哀！

“上無道揆，下無法守”，居上者若無一理想之道以為揆度，立為法則，那居下者也就無法可守，莫知所措。唯愿居上位的袞袞諸公們，不論藍綠、不分黨派，能以蒼生為念，能想到臺灣在“轉(zhuǎn)型正義”年代，亟待公民社會之建立，而此須得當下一念，就此奮起，革故鼎新，去除“媚俗以從，巧言以佞”的“偽小人”行徑，回復一真切落實的“真公民”，則臺灣庶幾有望焉！臺灣庶幾有望焉！

丁亥之春（2007年3月27日）于臺灣師大元亨居

經(jīng)典是一個生活世界

講學“儒、道、佛”三教經(jīng)典已超過二十年，最深的體會在，不是我去講，而是隨順著同學的“聽”而使得經(jīng)典的“講”因之而“開啟”。

我亦因此體會到經(jīng)典之為經(jīng)典，是一個生活世界，是一個健動不息、源泉滾滾，生化、活化的世界。經(jīng)典之為經(jīng)典，是經(jīng)由我們的參與，進入到這個生活世界中，它自如其如地開顯其自己，無所罣礙、無所修飾，它與您融合周浹、一體流行。