前生已逝，未來(lái)未到，這都不是人們可以掌握的，唯有每一個(gè)現(xiàn)在，人們可以把握得住。因此，人們不必因?yàn)榻K將死亡而變得消極虛無(wú)，也不必因?yàn)榻裆牟幻罎M而寄望來(lái)世。把握“當(dāng)下”的生活態(tài)度，其實(shí)就已決定人們的幸福與悲哀了。

孔子的學(xué)生季路問(wèn)孔子：“敢問(wèn)死？”子曰：“未知生，焉知死?！?/p>

也許，在了解死亡的意義之前，要先知道怎么活。

在現(xiàn)實(shí)的世界里，不必以生死命題來(lái)鉆牛角尖，也毋須在虛幻中迷失自己。因?yàn)椋松怯肋h(yuǎn)的舍棄和永遠(yuǎn)的追求。人們無(wú)法預(yù)知死亡，唯一所能做的就是——活在現(xiàn)在、活在當(dāng)下。

讓心回到最初的澄澈

水之性，不雜則清，莫?jiǎng)觿t平；郁閉而不流，亦不能清。天德之象也。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無(wú)為，動(dòng)而天行，此養(yǎng)神之道也。

——《莊子》

【譯文】：水的本性，不混雜就會(huì)清澈，不攪動(dòng)就會(huì)平靜，閉塞不流動(dòng)也就不會(huì)純清，這是自然本質(zhì)的現(xiàn)象。所以說(shuō)，純凈精粹而不混雜，靜寂持守而不改變，恬淡而又無(wú)為，運(yùn)動(dòng)則順應(yīng)自然而行，這就是養(yǎng)神的道理。

對(duì)于莊子的這段話，南懷瑾先生是這樣理解的：水的本性是清澈平和的，如果攪動(dòng)它就會(huì)變得混濁，如果堵塞住不讓它流動(dòng)，它也就不會(huì)純清了。這和人心是一致的。人心的本初都是清靜明澈如水一樣的，但是流落于世，漸漸被欲望所迷惑，就像是往水中丟進(jìn)了泥沙一樣，也就漸漸變得混濁起來(lái)。只有懂得順應(yīng)天道的人，才能使自己的心重回當(dāng)初的澄澈。

其實(shí)名利富貴這些欲望就是人心的雜質(zhì)。人心重回當(dāng)初的澄澈，也就是視名利若浮云，名利最多也只是投映在水面的影子，而觸不到他們內(nèi)心一分一毫。

清朝時(shí)，出身于農(nóng)家的于成龍少有大志，自幼過(guò)著耕讀生活，受到較正規(guī)的儒家教育。