近恕篤行，所以接人

對待別人要寬容仁厚，對待自己則要嚴(yán)格要求；自己不想做的事情，不強(qiáng)加給別人；自己為自己定下的目標(biāo)則要忠貞不渝地去實(shí)施。

孔子有一個(gè)弟子叫子貢，有一次他問老師：“有一言而可以終身行之者乎？”這世上有沒有一句話可以成為人終身行為處事的標(biāo)準(zhǔn)呢？孔子回答說：“大概是‘恕道’吧，自己所不想要的任何事物，就不要加給別人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公十五》）

孔子教育以仁為中心，如何行仁，那就是恕。如《論語?顏淵篇》中仲弓問仁，孔子答以“己所不欲，勿施于人”?！睹献?盡心篇》說：“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。”孔子認(rèn)為，對待別人要能換位思考，推己及人，對人要理解、寬容。這樣看來，儒家所提倡的“恕道”的外延基本上就是理解和寬容，以律己之心律人，以恕己之心恕人。也就是所謂的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！保ā墩撜Z?雍也》）

任材使能，所以濟(jì)物

所謂的“材”，指的是有應(yīng)變能力、有統(tǒng)籌規(guī)劃能力、具有領(lǐng)導(dǎo)才能的人；所謂的“能”，是指執(zhí)行能力很強(qiáng)、能夠?qū)⒁?guī)劃貫徹、落實(shí)為具體行動(dòng)的人。統(tǒng)籌全局，知人善用，將合適的人放在合適的位置上，使得人盡其才、物盡其用，各個(gè)部門通力合作、默契配合，就能實(shí)現(xiàn)整個(gè)大局的穩(wěn)定與發(fā)展。

諸葛亮在用人方面堪稱慧眼，但卻在一出祁山時(shí)犯下了難以彌補(bǔ)的錯(cuò)誤——任用馬謖為主將鎮(zhèn)守街亭。馬謖以為自己熟讀兵書，不聽王平的勸告在要道扎寨，卻命全軍在山上下寨，被魏軍切斷水源，全軍覆沒，致使街亭要道失陷，而陽平關(guān)危，致使孔明一出祁山不果，糧道既斷，不得不退兵。馬謖失街亭是三國后期一件大事,從此西蜀再無北伐能力，直接影響了當(dāng)時(shí)形勢,自此一役,蜀益弱,魏更強(qiáng),蜀勢已危。所以軍國之爭，用人乃生死大事，一步之差而滿盤皆輸。