胡林翼自己要求去貴州當(dāng)差，他說："此邦貧瘠，或可以保清白之風(fēng)，而不敢負(fù)良友厚意。"他到任后，"遍謁光榮，誓不取官中一錢自肥，以貽前人羞"。

李鴻章二十歲言志："蹉跎往事付東流，彈指光陰二十秋。青眼時邀名士賞，赤心聊為故人酬。胸中自命真千古，世外浮沉只一漚，久愧蓬萊仙島客，簪花多在少年頭。"其入都詩說："丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓，一萬年來誰著史，三千里外覓封侯。"

丁日昌回鄉(xiāng)后，病體沉重，又對政事心灰意冷，故表示要一心鉆研古文，不再問人間事。李鴻章指責(zé)他說：你這樣做，不是不可以成為一大名家，將作品藏之名山，傳之無窮，但從漢朝到現(xiàn)在，不患無文人學(xué)人，察其究竟，仍不過是文學(xué)而已，"于當(dāng)時奚益？于后世奚裨？人生如朝露，倘及時得手，做成一件兩件濟(jì)世安民頂天立的事業(yè)，不更愈于空言耶？"受此激勵，丁日昌再次扶病出山。

00譚嗣同以嫡出，不得父歡。12歲時，兩姐、生母及長兄因染時疫，前后五日內(nèi)相繼病歿，譚也被傳染，昏死三日，自此有"復(fù)生"之字。復(fù)生由是輕其生命，深念高望，私懷墨子摩頂放踵之志。他說："為度一切眾生故，無不活畏，無惡名畏，無死畏，無地獄惡道畏，乃至無大眾威德畏，蓋仁之至矣。"

孫中山曾對蔡元培說："我不善處成功，而善處失??；愈失敗，我的精神愈煥發(fā)。"

黃興自幼接受了"夷夏之辨"的思想，尤其是明末王夫之反滿的民族主義思想，他曾說："丈夫處蠻夷猾夏之秋，當(dāng)有事于大者遠(yuǎn)者。"

鄒容少時即對科舉制度十分不滿，他向熱衷于科舉功名的父親說："臭八股兒不愿學(xué)，滿場兒不愛入。"他問父親："衰世科名，得之又有何用？"

秋瑾住在北京，值義和團(tuán)運動失敗之后，她感慨地說："人生處世，當(dāng)匡濟(jì)艱危，以吐抱負(fù)，寧能米鹽瑣屑終其身乎？"后來，她對王時澤說："吾自庚子以來，已置吾生命于不顧，即不獲成功而死，亦吾所不悔也。"

1904年，陶成章自日本歸國后，積極奔走于浙江各地，聯(lián)絡(luò)會黨，策劃革命。他經(jīng)常日行八九十里，用麻繩束腰，穿著芒鞋，蓬首垢面，慘淡經(jīng)營，四過杭州，而沒有回家。一次將近除夕，人們勸他回家過年，他說："幸老父猶健，家計無憂，一至故鄉(xiāng)，恐被人情牽累，不能復(fù)出矣!""既以身為國奔走，豈尚能以家系念耶!"

1905年，徐錫麟游歷浙江各地，交結(jié)了他稱為"奇才力士"的會黨成員，他對人說："涉歷四縣，得俊民數(shù)十，知中國可為也。"

吳樾幼年進(jìn)私塾讀書，12歲起，年年參加童子試，均落第。19歲后不再學(xué)習(xí)八股，愛讀古文辭，特別喜好歷史。"每讀明史，朗誦長吟，感嘆欷?#91;不能置。"

武訓(xùn)立誓乞討辦學(xué)后，從破廟中出來，滿街跳躍歡呼，若瘋?cè)艨?。并且高唱道?扛活受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個義學(xué)院。"