也就是說(shuō)，在司馬遷寫《史記》的時(shí)候，關(guān)于姜子牙是怎么認(rèn)識(shí)周文王的，至少流傳著這樣三種說(shuō)法，究竟哪種說(shuō)法對(duì)呢？司馬遷也拿不準(zhǔn)，于是，就把它們都照單記錄下來(lái)了。

那么，在我們看來(lái)，這三種說(shuō)法，哪種說(shuō)法比較靠譜呢？我個(gè)人還是愿意相信“釣魚”的說(shuō)法。

這不僅僅因?yàn)檫@種說(shuō)法地球人都知道，司馬遷也把這種說(shuō)法放在第一位，說(shuō)明司馬遷似乎也認(rèn)為這種說(shuō)法的可能性更大一些。更重要的是，我認(rèn)為這種說(shuō)法更加符合姜子牙的經(jīng)歷。

姜子牙究竟有什么經(jīng)歷呢？我們先來(lái)看看“姜太公釣魚”的故事。我們開(kāi)篇說(shuō)到，三千多年前的渭水河邊，白發(fā)蒼蒼的姜子牙，手持特制的直鉤釣魚，引來(lái)眾多好事者圍觀。

人們看到此情此景，都覺(jué)著很滑稽，紛紛議論道：這個(gè)人啊，不是瘋了，就是腦子進(jìn)水了。老姜搞笑的舉止，不脛而走，一時(shí)間成為街頭巷尾的熱點(diǎn)話題。這就好比今天微博的頭條，那傳播的力度是相當(dāng)?shù)貜?qiáng)大。很快，這個(gè)事情就在渭水一帶無(wú)人不知，無(wú)人不曉。

渭水一帶，是周族部落的地盤。當(dāng)時(shí)周族部落的首領(lǐng)姓姬，名叫姬昌，后來(lái)被尊稱為周文王，他是一位非常賢明的領(lǐng)導(dǎo)人。他見(jiàn)商紂王暴虐無(wú)道，就積極發(fā)展勢(shì)力，廣招人才，準(zhǔn)備推翻商朝。

周文王廣招人才的辦法和別人不一樣。他不只是大肆宣傳說(shuō)我廣納人才，有本事的人都到我這里來(lái)吧！然后坐在“辦公室”里，等著人才上門。而是主動(dòng)下基層，深入民間，尋訪人才。

有一天，周文王訪求賢才，來(lái)到了渭水邊，聽(tīng)說(shuō)了直鉤釣魚的怪事，他認(rèn)定這位老者不是凡人，就在漁夫們的指點(diǎn)下，找到了姜子牙。周文王和姜子牙一聊，果然發(fā)現(xiàn)姜子牙談吐不凡，極有見(jiàn)識(shí)。

周文王非常高興，說(shuō)：“我聽(tīng)我的祖父講，‘將來(lái)一定有非凡的圣人到我們這里來(lái)，他一來(lái)，我們將托他的福而興盛’。您老人家大概就是我們天天想、夜夜盼的那個(gè)人吧？”我猜想，這個(gè)時(shí)候，姜子牙可能會(huì)說(shuō)：“正是在下！”于是周文王就把姜子牙拜為軍師，尊稱他為“太公望”。意思是我們所期望的老人或者說(shuō)能夠給我們帶來(lái)希望的老人。后來(lái)，人們之所以叫姜子牙為“姜太公”，就是從“太公望”這個(gè)稱呼來(lái)的。

姜子牙確實(shí)是一個(gè)滿腹經(jīng)綸、博學(xué)多才的人才，這沒(méi)問(wèn)題。但是，既然周文王求賢若渴，姜子牙也想投奔周文王，那么姜子牙來(lái)一個(gè)毛遂自薦、直接求見(jiàn)周文王不行嗎？為什么他偏偏要跑到河邊，用直鉤釣魚這樣的怪招，來(lái)吸引周文王呢？

這應(yīng)該與姜子牙的出身，還有他早年的經(jīng)歷，都有很大關(guān)系。

姜子牙早年是干什么的呢？不少文獻(xiàn)都說(shuō)姜子牙是一個(gè)普通的平民百姓，曾經(jīng)在商朝的首都朝歌等地，當(dāng)過(guò)小商小販，甚至還干過(guò)殺豬宰牛之類的雜活。

例如，屈原《離騷》說(shuō)：“呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉?！眳瓮?，就是姜太公。“鼓刀”，就是揮舞著屠刀，殺豬宰牛。屈原的這兩句話是說(shuō)，姜子牙曾經(jīng)當(dāng)過(guò)殺豬宰牛的，雖然身懷絕技，但是懷才不遇，直到遇見(jiàn)了周文王，才得到重用。按照屈原的說(shuō)法，姜子牙曾經(jīng)當(dāng)過(guò)屠戶。

但是，另外一些材料，和屈原的說(shuō)法不太一樣?！段究澴印穭t說(shuō)：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食盟津，過(guò)七十余年而主不聽(tīng)，人謂之狂夫也。”按照這個(gè)說(shuō)法，姜子牙不僅在朝歌當(dāng)過(guò)殺豬宰牛的，而且在盟津擺攤賣過(guò)吃的。那么，姜子牙先生還練過(guò)地?cái)偅?，屠牛、擺攤的時(shí)候精神還不大正常，瘋瘋癲癲的，所以人們稱他為狂夫。