第十四章  守舊

中國(guó)人比任何其它民族，更真切地感到，他們的黃金時(shí)代已經(jīng)過去。古代圣人用極為尊敬的口吻談?wù)撝鼮檫h(yuǎn)古的“古人”?？鬃勇暦Q，他也不是創(chuàng)始人，他只是個(gè)傳播者，他是把古人的先知先覺，被誤解和忽略了的先知先覺收集起來(lái)，傳授給后代。正是他在這項(xiàng)事業(yè)中所表現(xiàn)出來(lái)的鍥而不舍和非凡才能，使他贏得了征服民族心靈的大師的地位，成為圣人的代表。按照儒家的道德理論講，有明君，才有良民，君是盤，民是水；盤是圓的，水就是圓的；盤是方的，水就是方的。因而，美德盛行明君統(tǒng)治時(shí)期，連大字不識(shí)一個(gè)的苦力也會(huì)給我們講“堯舜”時(shí)期，夜不閉戶，沒有小偷。人們?cè)诼飞蟻G了東西，第一位看見它的人會(huì)守在那兒，直到有人來(lái)替他，主人來(lái)了，會(huì)發(fā)現(xiàn)東西完好無(wú)損。人們經(jīng)常說(shuō)，現(xiàn)在的美德和公正不及過去；而在違反良心道德上，過去不及現(xiàn)在。

不只中國(guó)人貶今褒古，世界人所有民族皆如此，只是中國(guó)人褒貶的程度外國(guó)人望塵莫及。文獻(xiàn)作品記載了古代一切美德，因此，人們對(duì)這些作品頂禮膜拜。正統(tǒng)的中國(guó)人看到中國(guó)經(jīng)典著作，就如同虔誠(chéng)的基督徒看希伯來(lái)人的《圣經(jīng)》?！妒ソ?jīng)》囊括了先人的最高智慧，古今都適用。忠誠(chéng)的儒家弟子不相信中國(guó)經(jīng)典著作還需要增補(bǔ)，就如同基督徒不相信《圣經(jīng)》需要修補(bǔ)一樣?；酵胶腿寮覍W(xué)者都認(rèn)為：事情已經(jīng)好到頭，再畫蛇添足，就愚蠢了。

許多虔誠(chéng)的基督徒用《圣經(jīng)》中的“經(jīng)文”來(lái)解釋《圣經(jīng)》作者從未想過的事情。儒家學(xué)者也時(shí)常在“圣人”的作品發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代政府的運(yùn)作程序，甚至現(xiàn)代科學(xué)的端倪。

古代經(jīng)典鑄造了中化民族，鑄造了政府，且不說(shuō)其鑄造產(chǎn)品的其它性能如何，但其堅(jiān)固耐用卻是得到了證實(shí)。自我保護(hù)是個(gè)人，也是民族的第一法則。一種統(tǒng)治方式經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的磨損，依然完好，這不能不令人肅然起敬。倘若哪位學(xué)識(shí)淵博、研究中國(guó)歷史的學(xué)者想搞清楚中國(guó)政府是如何發(fā)展成今天這個(gè)樣子的，那他一定能認(rèn)識(shí)到，為什么中國(guó)沒有經(jīng)歷其它國(guó)家所經(jīng)歷的幾次內(nèi)部革命。我們?cè)犝f(shuō)，有位工匠建了一堵墻，六英寸厚，四英寸高，別個(gè)問他為什么，他說(shuō)他是考慮，在墻被風(fēng)刮倒以后，反而比以前增高。中國(guó)政府不可能被推翻，它是個(gè)立方體，它翻倒時(shí)，只不過是另一面著地，無(wú)論是內(nèi)涵，還是外表，都和從前一樣。這一過程的反復(fù)出現(xiàn)使中國(guó)人懂得，政府演變的結(jié)果同貓用兩腳走路一樣，一切照舊。隨即，人們便開始崇拜設(shè)計(jì)者無(wú)以倫比的智慧，修改意見成為十足的歪道邪說(shuō)，先人的優(yōu)越感是建立在后人自慚形穢基礎(chǔ)上的。