事過三年，一位在拉薩東面扎葉巴洞窟里修習(xí)密宗的咒師，化裝成黑袍黑帽的神魔，在大昭寺前面，用暗箭弒殺了這位禁佛贊普。吐蕃朝野一片混亂，禁佛運(yùn)動(dòng)也就不了了之。隨后，佛教漸漸在民間復(fù)興，不久，佛教在藏民中又達(dá)到了空前的規(guī)模。蕭錯(cuò)認(rèn)為，老嘎烏里的這尊佛像，應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候再現(xiàn)的。

池文青隨即意識(shí)到這個(gè)問題的復(fù)雜性，她想了想說：“無論嘎烏內(nèi)置佛像經(jīng)歷多少風(fēng)云變幻，我想，內(nèi)置佛像都是單純的，唯一不簡單的地方，只有嘎烏這個(gè)佛龕以及在佛龕上做手腳的這個(gè)人?！?/p>

蕭錯(cuò)看了一眼猴渣，對(duì)池文青說：“這件嘎烏佛龕，是典型的阿尼哥風(fēng)格。猴渣拿猴瞎子一世英名和誰賭這一點(diǎn)，都是勝券在握的?！?/p>

猴渣聽后，立刻奸笑：“果然不出所料，這嘎烏盒，到底還是出自尼泊爾工匠之手?！?/p>

說起蕭錯(cuò)炒作古玩的水平，猴渣是打心眼里佩服。沒想到，蕭錯(cuò)炒人的檔次，也不同凡響，不但沉穩(wěn)，而且有高科技，兜了個(gè)圈子就突出了猴渣的高標(biāo)風(fēng)范。而猴渣在鬼街口待了數(shù)年，眼力也不是白練的，他看著嘎烏盒內(nèi)壁，猛地一拍屁股，問出了個(gè)關(guān)鍵性問題：“藏傳宗教藏品里，都會(huì)有六字真言，而嘎烏盒里怎么會(huì)是些密文？”

蕭錯(cuò)說：“這件老嘎烏，如果是件凡物，我一天就會(huì)把來龍去脈斷得清清楚楚?？蛇@件嘎烏不僅僅牽扯到皇室和親，還牽扯著幾個(gè)民族的宗教信仰，單這佛龕里被抹去的六字真言，我就琢磨了整整十五年。你仔細(xì)辨認(rèn)這些圖紋，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，密文下面，還留有個(gè)六字真言中的‘嘛、呢’。而且，這兩個(gè)字不是梵文，也不是藏文，而是八思巴文字?！?/p>

猴渣聽到八思巴，立刻拿著高倍鏡，仔細(xì)觀看嘎烏密文，眨都不舍得眨一下說：“八思巴是藏傳佛教史上杰出的宗教領(lǐng)袖，在當(dāng)時(shí)很受忽必烈信任，也是又搞政治，又搞精神的領(lǐng)軍人物。按理，阿尼哥作為一個(gè)技藝高超的工匠，給一名高僧做佛龕，是可以說通的。但是，用密文覆蓋真言，這種做法似乎不太靠譜?！?