【3】

蕭錯進(jìn)了屋后，就當(dāng)即表示，何敬業(yè)說老嘎烏是陪嫁品，并不是一句戲言。事實(shí)上，老嘎烏確實(shí)是件陪嫁品。

藏文史書《松贊干布遺訓(xùn)》、《西藏王統(tǒng)記》和《漢藏史集》等都記載了釋迦牟尼等身像有八歲、十二歲和二十五歲等身像。

其中八歲等身像帶到了尼泊爾，由尼泊爾尺尊公主攜入吐蕃，供奉在大昭寺；十二歲等身像帶到了漢地，由唐文成公主入藏時帶至拉薩，供奉于拉薩小昭寺內(nèi)，后供奉在大昭寺，成為整個藏區(qū)最為殊勝、靈驗(yàn)的釋迦牟尼像。因?yàn)橛辛诉@尊佛像，才改名為拉薩，也就是神佛住地的意思，它的巨大分量可想而知了。

傳說，印度也有位愣迦闌公主，攜二十五歲等身像遠(yuǎn)嫁吐蕃，但由于路途遙遠(yuǎn)，行走半道，隨即病逝。二十五歲等身金像隨即回歸印度，才留在了菩提伽耶正覺大塔。但送行的隊(duì)伍依然抵藏，大量的佛學(xué)經(jīng)典、盛籍和與教義有關(guān)的一切法器儀盤隨之留在藏地。

關(guān)于這個嘎烏是和親之物的淵源，蕭錯也是抓住通婚這個線索往上探究的。因?yàn)閺乃芟耧L(fēng)格上看，老嘎烏里的這尊內(nèi)置佛像，應(yīng)該是愣迦闌公主帶過來的。

猴渣神色明顯一愕，問道：“你說得句句在理，可有一點(diǎn)我不明白，這尊佛像既然是藏區(qū)法物，應(yīng)該在大昭寺供奉才對，怎么會流失出去，還加上了佛龕呢？”

對于這個問題，蕭錯也早有研究。因?yàn)樵俸髞?，一些事情的發(fā)生，使得佛像變得不再是單純的和親問題，而是極為復(fù)雜的政治問題，只要對西藏藏傳佛教史有一些了解的人，都知道藏傳佛教有前弘期和后弘期之分，前后之間斷代百年，是由吐蕃王朝最后一任贊普朗達(dá)瑪給斬斷的。

蕭錯分析，這尊佛像可能是在朗達(dá)瑪禁佛時期，被人秘藏出去的。當(dāng)時藏地寺廟里面的珍寶，不計其數(shù)，幸虧廟里的寺僧，提早得到消息，等到郎達(dá)瑪率兵來時，僧侶們早就提前將大量經(jīng)典和圣物埋藏起來，隨后將其秘密轉(zhuǎn)移，深埋在巖層之下。