1．請說出以下名稱在日常生活中相對應的物品：胡豆、胡羊、胡瓜、胡荽。

馬未都評：胡豆不一定是豆，胡羊不一定是羊。我覺得這個題對今天的人來說多少有點兒難度。第一個胡豆有兩解，主解是蠶豆；但在《本草綱目》中李時珍記載，豌豆也叫胡豆，這是另外一解，所以說答這兩個都算對。第二個胡羊就是綿羊，我們國家本土產(chǎn)的羊是山羊，不是長胡子的羊。胡瓜就是黃瓜，胡荽就是芫荽。注意，外來的東西一般都有異味，像剛才說的芫荽、胡蘿卜，很多人不吃胡蘿卜，嫌它有味兒，這些都是外來的。胡椒是個特例，胡椒倒不是從西域來的，是從越南傳進來的。

答案：分別對應的是蠶豆或豌豆、綿羊、黃瓜、芫荽

2．“胡床”的最早記錄出現(xiàn)在《后漢書·五行志》中，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞”，這八個以“胡”字打頭的詞中，在詞性上與其他幾個有明顯區(qū)別的是哪個？

馬未都評：這條關(guān)于胡床的記載是在東漢末期，說的是倒數(shù)第二個漢朝皇帝——靈帝，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡箜篌、胡笛、胡舞”，后面還有一句話，叫“京都貴戚皆競為之”，就是說京城里所有的有錢人都競相學習。這八個詞匯當中，有七個應該算是名詞，只有“胡坐”是個動作，是動詞。我們從這個記錄當中可以感受到，胡坐這個動作在當時非常引人注意，所謂胡坐就是高坐，可見當時高坐是非常重要的變化，高坐決定視野的變化。韓劇和日劇里，房間里常常都是矮柜子，因為人坐在地上，用高柜會覺得非常壓抑。高坐決定家具的所有變化，這就是為什么起居方式以坐姿為準。

從東漢開始就有“胡坐”的記載了，從東漢一直到唐，是完成中國起居習慣變化的一個漫長過程。唐代加快了變化的速度，因為唐代的經(jīng)濟發(fā)達，外來文化迅速增多，人們的生活頻率加快。正如我們今天的生活跟過去比較，今天的生活頻率非?？?。我們今天一年接觸的事情，可能過去10年才能接觸到。 

著名的《韓熙載夜宴圖》里，韓熙載五次出現(xiàn)，三坐兩站，其中有一次是盤腿坐在椅子上。盤腿坐是一個習俗，比如在陜北鄉(xiāng)下待慣的人進了城，他總愿意蹲著，因為他從小習慣了，覺得坐在沙發(fā)上不舒服。韓熙載也是這個情況，即使地位很高，讓他垂足而坐，他也不很舒服，所以要盤腿坐在椅子上。這幅畫充分表明我們起居習慣改變的一個中間過程。

答案：胡坐

3．胡箜篌是吹奏樂器，還是彈奏樂器？

馬未都評：箜篌是一種彈奏樂器。竹字頭是后人加上的，根據(jù)當時史籍記載，有時候“箜篌”就是“空候”這兩個字，沒有竹字頭?？赡芨玫牟牧嫌嘘P(guān)，所以后來又加上了。我們有很多字是改變過的，比如“椅子”的“椅”最早寫就是“倚”字，但是宋代以后大部分人認為椅子都是木頭做的，所以就把左邊的單立人就改成了木字邊，這個很正常。在中國文化的歷程當中，很多文字都不是初始狀態(tài)，都是在慢慢改變。

答案：彈奏樂器

4．請正確讀出以下表示四種不同坐姿的詞語：跽坐、箕坐、趺坐、散坐。

馬未都評：第一個“跽坐”讀“季（音）坐”，這個坐姿非常吃力，大家不信的話可以在家里練習一下，坐不了10分鐘。第二個讀“積（音）坐”，這個坐姿在古代是一個沒有禮貌的坐姿。第三個就讀“夫（音）坐”，趺坐也叫迦趺坐，在宗教繪畫中大量出現(xiàn)。散坐讀“傘（音）坐”，是一個非常舒服的坐姿，韓國電視劇里常出現(xiàn)這樣的姿勢。我們是由一個席地而坐的民族改為了垂足而坐，所以“席”在我們的語言當中保留了原始的痕跡，所有的“席”字都跟我們早期的坐姿，跟我們的起居方式有關(guān)。比如說主席，“主席”在《禮記》中有記載，“五人以上長者必一席”，就是當五個人在這屋子里的時候，長者、德高望重者必須另坐在一個小席子上面，這就是主席一詞的由來。英文不是這樣，英文的“主席”說chairman，意思是椅子上的男人；我們是席子上面的男人。再比如說“席卷而逃”，也就是裹起來就逃跑，這些都跟我們早期的生活習慣有很大的關(guān)系。盡管兩千年以來，我們改變了起居習慣，但我們的文化一直在延續(xù)，這就是證據(jù)。