一種好的風(fēng)氣，要靠良好的制度維持，僅憑領(lǐng)導(dǎo)的個人力量是行不通的。道光皇帝倡導(dǎo)節(jié)儉并沒有錯，但他過于依賴個人表現(xiàn)而非制度，非但無功，反倒養(yǎng)成了虛偽逢迎的風(fēng)氣，效果適得其反。

道光皇帝興許是讀多了古書?？鬃诱f：“其身正，不令而行；其不正，雖令不從?！弊陨硇袨椴欢?，下屬肯定不會樂于聽命；但自身行為端正，下屬也不一定聽從。君子時常被小人詆毀、嘲笑，未必能被小人視為學(xué)習(xí)榜樣?？鬃诱f：“君子之德風(fēng)；小人之德草；草上之風(fēng)必?！毙∪舜_實像草一樣，道德根基淺薄，風(fēng)吹兩邊倒，但風(fēng)過后，草還是故態(tài)復(fù)萌，哪會因風(fēng)而發(fā)生“質(zhì)變”？小人一時的隨順是可能的，但因君子而帶來脫胎換骨的改變是不太可能的?？鬃诱f：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”輕制度、刑法而重道德、禮儀，是治道的一大弊端，貪官污吏本無道德可言，“禮”的約束力也很有限，必須用制度調(diào)整權(quán)益關(guān)系，用刑法增大“犯罪成本”，治貪才始見功效。如道光皇帝一味依賴“德治”，連身邊的小人都治不了，哪治得了天下大貪？又哪能挽回大清日益衰竭的國運？