第一講 雍容的儒家

仁愛(ài)的孔子

儒家是諸子百家中最重要，對(duì)中華民族精神和中華文化影響最為深遠(yuǎn)的一家。要了解什么叫儒家，就要先看看什么叫儒?！叭濉弊钟梢粋€(gè)“人”字旁加一個(gè)“需”字構(gòu)成，適應(yīng)需要而產(chǎn)生的人就是儒。需要什么人？需要來(lái)傳授古代經(jīng)典、傳承文化的人，需要在舉行婚禮、喪禮時(shí)司禮的人。著名哲學(xué)家馮友蘭先生說(shuō)：儒家就是以相禮教書(shū)為職業(yè)的人。其專(zhuān)長(zhǎng)就是演禮樂(lè)、教詩(shī)書(shū)。正因?yàn)槿寮沂菑恼莆樟舜罅抗糯幕膶W(xué)者演變而來(lái)的，故而儒家跟諸子百家最大的不同就是儒家既是思想家，又是淵博的學(xué)者，不僅能夠縱向地了解古今的學(xué)問(wèn)，還能夠橫向地了解各家各派的思想。真正創(chuàng)立儒家學(xué)派的人是孔子，我們要了解儒家的思想，必須要了解孔子。說(shuō)到孔子，也許普通的老百姓都知道他，但是他究竟對(duì)中華民族的意義何在，就不一定是所有人都了解的了。孔子對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)是一個(gè)什么樣的人呢？如果我們用一句話(huà)來(lái)概括，可以這么說(shuō)，孔子是中華文化人格化的象征。除了孔子之外，沒(méi)有任何一個(gè)人能夠集中、全面地代表中華文化和中華文化的精神。在新中國(guó)建立之前，每個(gè)縣城里都有文廟，文廟就是祭祀孔子的地方。幾乎每個(gè)文廟里都有一塊匾，叫做“斯文在茲”。斯和茲都當(dāng)“這”字講，就是說(shuō)這個(gè)文就在這里，也就是說(shuō)孔子在這里、中華文化就在這里。

為什么孔子能夠代表中國(guó)文化，成為中華民族的象征呢？有幾個(gè)原因：第一，孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)文化總結(jié)者。在孔子以前，還沒(méi)有人完整系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)文化。到了孔子生活的時(shí)代，中國(guó)歷史雖然已經(jīng)有幾千年了，但是這幾千年的文化都是零星斷續(xù)地散見(jiàn)于一些典籍中，或者根本就是口耳相傳的一種思想，沒(méi)有人系統(tǒng)地對(duì)此予以總結(jié)?？鬃右郧暗奈幕?lài)孔子總結(jié)，孔子以后的文化全賴(lài)孔子開(kāi)啟。所以國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆先生、柳詒徵先生都說(shuō)孔子是中華文化發(fā)展中承上啟下的圣人。

第二，孔子是中國(guó)歷史上境界最崇高的人。整個(gè)中國(guó)文化的精神就是在提高人生的境界。那人生境界究竟能有多高呢？孔子通過(guò)自己七十三年的人生實(shí)踐，達(dá)到了人可能達(dá)到的最高的精神高度。這個(gè)境界就叫“從心所欲不逾矩”。自由自在地生活，又不超越規(guī)矩，其實(shí)就是人的情與理的和諧統(tǒng)一。諸子百家中儒家是道德感最強(qiáng)的一家，而孔子的道德也是最高尚的，后世都說(shuō)孔子為萬(wàn)世讀書(shū)人立了“人極”?！叭藰O”就是人的極致，人格道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)中國(guó)老百姓做人都以讀書(shū)人為標(biāo)準(zhǔn)，讀書(shū)人又以孔子為標(biāo)準(zhǔn)。所以孔子是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)所有人的道德楷模。

第三，孔子是他那個(gè)時(shí)代最博學(xué)的人。為什么說(shuō)孔子是最博學(xué)的呢？因?yàn)榭鬃拥膶W(xué)問(wèn)是孔子以前歷代學(xué)問(wèn)的集大成，他一生的學(xué)問(wèn)就是對(duì)他前代學(xué)問(wèn)的總結(jié)?？鬃硬粌H縱向地向古人學(xué)，而且也橫向地向他同時(shí)代的任何有學(xué)問(wèn)、有一技之長(zhǎng)的人學(xué)?？鬃釉蚶献訂?wèn)禮、向郯國(guó)國(guó)君郯子請(qǐng)教古代官名、向周敬王大夫萇弘學(xué)、向魯國(guó)樂(lè)官師襄學(xué)彈琴。故孟子說(shuō)：“夫子之學(xué)，集大成者也?！笨鬃拥娜У茏?，基本都是春秋各諸侯國(guó)的精英。各國(guó)的精英都來(lái)向孔子學(xué)習(xí)，也足見(jiàn)孔子學(xué)問(wèn)的淵博、道德的崇高。

孔子是一個(gè)理想主義者，他的一生都是為理想而活，為理想而四處奔波，他也建立了中華民族理想主義的思想基礎(chǔ)?？鬃右簧睦硐胧鞘裁矗烤褪翘煜麓笸?，希望天下所有的人都過(guò)上幸福的、和諧的、安寧的生活?？鬃右簧鷹珬袒?，從五十四歲開(kāi)始周游列國(guó)，六十八歲回到魯國(guó)，用了十四年的時(shí)間推行他天下為公的政治主張?？鬃油砟曜隽怂簧顐ゴ蟮氖聵I(yè)，即修訂中國(guó)歷史上最重要的六部經(jīng)典：《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂(lè)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》。這就是古人常說(shuō)的“孔子刪詩(shī)書(shū)、定禮樂(lè)、序易傳、修春秋”。

孔子一生做的最主要的事就是刪訂六經(jīng)，然后向弟子門(mén)生傳授，孔子也是中國(guó)歷史上第一個(gè)進(jìn)行私家講學(xué)的老師?？鬃右郧埃瑢W(xué)問(wèn)都在官府，民間是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的。從孔子開(kāi)始，神圣的、貴族的、官方的學(xué)問(wèn)才開(kāi)始向普通民眾宣傳，讓普通百姓都能夠了解文化，這也是孔子的一項(xiàng)偉大功績(jī)。所以后人把孔子稱(chēng)為萬(wàn)世師表，即萬(wàn)世最高尚的老師的表率。

第一講雍容的儒家孔子刪述六經(jīng)是以述而不作的方式來(lái)進(jìn)行的。什么叫述而不作呢？《論語(yǔ)·述而》篇孔子說(shuō)：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！币馑际钦f(shuō)，闡述而不創(chuàng)作，篤信而喜愛(ài)古代文化，這是孔子私下里與老彭相比。老彭是商朝的賢大夫?？鬃与m自稱(chēng)述而不作，其實(shí)是以述為作。所謂以述為作，即在講述古代典籍時(shí)，又用自己所體悟到的宇宙、社會(huì)、人生的大道去作新的闡釋?zhuān)@就是孔子的“作”。哪些是他認(rèn)為古代文化中最優(yōu)秀的、最美好的東西，他就大力地歌頌、表彰；哪些是他認(rèn)為古代文化中屬于糟粕的東西，他就刪減，予以淘汰。比如上古流傳下來(lái)的三千首詩(shī)，經(jīng)過(guò)孔子的刪減，就只剩下三百零五篇。他刪選詩(shī)歌有他的標(biāo)準(zhǔn)。在《論語(yǔ)·為政》篇中，孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！薄对?shī)經(jīng)》三百篇有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是沒(méi)有邪念。就是說(shuō)刪訂出來(lái)的詩(shī)歌，都有純正的思想。這種純正的思想就是孔子給中國(guó)人所制定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也正是這種以述為作的方式使孔子成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子以后的歷代儒生也基本都是以述為作的方式在傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化。

六經(jīng)的出現(xiàn)是中國(guó)古代文化的集大成。集什么大成？集歷代圣王智慧之大成，集歷代圣王思想之大成，集歷代圣王學(xué)問(wèn)之大成。是伏羲、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、商湯、周文王、周武王、周公等歷代圣王與圣賢集體智慧的結(jié)晶。

《中庸》中說(shuō)孔子“祖述堯舜，憲章文武”，即遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制?？鬃訌臍v代的先王中選擇出那些代表中國(guó)先進(jìn)文化的人。在孔子之前的帝王里，除了堯、舜、商湯、周文王、周武王等，還有夏桀、商紂等。在孔子看來(lái)，后者不是中國(guó)先進(jìn)文化的代表，而是代表著古代落后的甚至是殘暴的文化，因此就把他們淘汰掉了?？鬃铀媸龅木褪且詧蛩礊榇淼南冗M(jìn)文化。這個(gè)先進(jìn)文化是什么？就是正義的文化、和諧的文化、仁義禮智信的文化。

孔子在總結(jié)古代先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，又有了自己的創(chuàng)造。在孔子的學(xué)說(shuō)中最重要的概念就是“仁”。“仁”是由一個(gè)單人旁和一個(gè)二字構(gòu)成的，即兩個(gè)人。那么兩個(gè)人是什么意思呢？?jī)蓚€(gè)人就代表了一切的人，因?yàn)橐磺械娜藗愱P(guān)系，都是從兩個(gè)人出發(fā)的。最根本的兩個(gè)人，在儒家看來(lái)就是夫婦，把夫婦二人的關(guān)系推廣開(kāi)來(lái)就會(huì)出現(xiàn)父母和子女的關(guān)系、婆媳關(guān)系、姑嫂關(guān)系、弟兄關(guān)系等。把父子關(guān)系推廣開(kāi)來(lái)，就是君臣關(guān)系，就是上下級(jí)關(guān)系。把兄弟姊妹關(guān)系推廣開(kāi)來(lái)，就是天下一切朋友的關(guān)系。把夫婦關(guān)系推廣開(kāi)來(lái)，就是天下一切男女的關(guān)系。所以仁字中包含了一切人倫關(guān)系?？鬃铀淼娜寮?，重點(diǎn)解決的就是人與人的關(guān)系問(wèn)題。儒家的全部思想就從這個(gè)仁字出發(fā)，仁是個(gè)人的品格，也是一切道德的總和。

儒家有一部最重要的經(jīng)典叫《論語(yǔ)》，是孔子的弟子及其再傳弟子根據(jù)孔子的言行整理編撰而成的，包括對(duì)孔子日常生活的記錄和描述，集中展現(xiàn)了孔子個(gè)人的思想體系和他的精神境界。因此通過(guò)《論語(yǔ)》這部書(shū)我們可以最直接地了解到孔子是一個(gè)什么樣的人。

孔子是中國(guó)文化的象征，代表著中華民族的精神，但孔子并不是我們想象中的那么刻板嚴(yán)肅，相反他還是一個(gè)至情至性的人。比如《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇中講：“顏淵死，子哭之慟。”孔子最喜歡的弟子顏回死了，孔子哭得很傷心?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中講：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀？’”意思是孔子到弟子子游治理的小城去，聽(tīng)見(jiàn)絲竹弦管的禮樂(lè)之音就開(kāi)玩笑地說(shuō)：“殺雞哪里用牛刀？”《論語(yǔ)·述而》篇中說(shuō)：“子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌?！边@是講孔子參加故人的喪事，終日悲傷，連平日喜愛(ài)的歌唱也停止了。如此種種，不可盡說(shuō)，都足見(jiàn)孔子的至情至性。