民國(guó)以后，新派人士因救亡圖存的急迫，簡(jiǎn)單地將作為中國(guó)古代社會(huì)主流思想的儒學(xué)與封建落后思想等同，欲以打倒。此時(shí)期儒家的主要工作就是一方面努力證明儒學(xué)對(duì)于人類社會(huì)的永恒價(jià)值，一方面試圖吸收融合西學(xué)，完成儒學(xué)的現(xiàn)代化，以適應(yīng)現(xiàn)代人類社會(huì)的發(fā)展。漢代儒學(xué)吸收融合了陰陽(yáng)家的理論，建立了天人感應(yīng)的新儒學(xué)，適應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的需要，儒家遂成為中國(guó)社會(huì)的主流思想。宋代儒學(xué)吸收融合了佛家、道家的學(xué)說，建立了名為道學(xué)的新儒學(xué)，適應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展的新需要，鞏固了儒家的主流地位。

民國(guó)以后的儒家，則希望以道學(xué)為基礎(chǔ)，吸收融合西學(xué)，以建立更新的更廣闊的儒學(xué)體系，繼續(xù)指引中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，并進(jìn)而引領(lǐng)世界各國(guó)的前進(jìn)。不過這是一項(xiàng)漫長(zhǎng)而艱巨的工作，至今還沒有完成，但其間已有一些儒家學(xué)者進(jìn)行了成功的探索與嘗試，最有代表性的有馬一浮、熊十力、梁漱溟、馮友蘭幾位大儒。這幾位大儒都是出生在清末，經(jīng)歷過民國(guó)、共和國(guó)，其中最晚去世的馮友蘭先生已活到了上世紀(jì)九十年代。九十年代以后，新中國(guó)已逐漸雄強(qiáng)于世界，救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵已不再是時(shí)代的主題。國(guó)學(xué)復(fù)興，用中華傳統(tǒng)文化的精華來支撐中華民族的長(zhǎng)足發(fā)展，來挽救世界生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞、人心道德的功利浮躁，才是當(dāng)務(wù)之急。國(guó)學(xué)復(fù)興的根本就是作為中華民族主體價(jià)值核心的儒學(xué)的復(fù)興，儒學(xué)的復(fù)興既是中華民族歷史發(fā)展的客觀需要，更是世界人類歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨。

《四庫(kù)全書》子部儒家類共列著作112部，存目307部，其中著名的典籍有《孔子家語(yǔ)》、《荀子》、《孔叢子》、《新語(yǔ)》、《新書》、《鹽鐵論》、《新序》、《說苑》、《法言集注》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《傅子》、《中說》、《帝范》、《家范》、《帝學(xué)》、《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》、《張子全書》、《注解正蒙》、《二程遺書》、《二程外書》、《二程萃言》、《童蒙訓(xùn)》、《上蔡語(yǔ)錄》、《延平答問》、《靜思錄》、《雜學(xué)辨》、《小學(xué)集注》、《朱子語(yǔ)類》、《少儀外傳》、《曾子》、《子思子》、《大學(xué)衍義》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《讀書記》、《先圣大訓(xùn)》、《性理大全書》、《困知記》、《呻吟語(yǔ)摘》、《圣學(xué)宗要》、《人譜》、《人譜類記》、《御纂性理精要》、《御纂朱子全書》等。

《孔子家語(yǔ)》記孔子及孔門弟子的思想言行，體例與《論語(yǔ)》相近，三國(guó)時(shí)魏國(guó)名儒王肅認(rèn)為這本書得自孔子后人，現(xiàn)在據(jù)學(xué)術(shù)界考證，實(shí)為王肅自己所撰?！盾髯印窞閼?zhàn)國(guó)時(shí)大儒荀子所著，其書所載即荀子的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)思想?！犊讌沧印放f題為孔子八世孫孔鮒所撰，實(shí)也為王肅偽托之

作，其書內(nèi)容也是記孔子及孔門弟子言行?！缎抡Z(yǔ)》為漢初儒臣陸賈所撰，其內(nèi)容是為漢高祖劉邦總結(jié)逆取順守的治國(guó)之道，逆取就是以武力得天下，順守就是以儒道治天下?！缎聲窞槲鳚h文帝時(shí)大儒賈誼所撰，內(nèi)容是總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，提倡用儒學(xué)作為漢朝長(zhǎng)治久安的統(tǒng)治理論。《鹽鐵論》為西漢宣帝時(shí)名儒桓寬所撰，其書是根據(jù)漢昭帝時(shí)朝廷召開的鹽鐵會(huì)議的內(nèi)容寫成，用對(duì)話體記錄了參加會(huì)議的朝廷當(dāng)權(quán)派主張用經(jīng)濟(jì)手段打擊商人，和在野派主張用政治手段打擊商人的不同意見?！缎滦颉贰ⅰ墩f苑》為西漢成帝時(shí)大儒劉向所撰，兩書基本都是借戰(zhàn)國(guó)秦漢間的故事以寄寓儒家訓(xùn)誡之義?！斗ㄑ约ⅰ肥潜彼嗡抉R光為西漢末年大儒揚(yáng)雄《法言》作的注解，《法言》即可以效法的言行，是揚(yáng)雄仿《論語(yǔ)》而寫的一部著作，模擬孔子的口氣講述儒家的道理，其主要目的是要在迷信讖緯流行的西漢末年恢復(fù)儒學(xué)樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋緛砻婺俊Ｋ抉R光將歷代《法言》的注解匯集起來，編成《法言集注》?！稘摲蛘摗窞闁|漢末名儒王符所撰，內(nèi)容多為批判漢末弊政，討論治國(guó)安民之道。王符因性格耿介，不得仕進(jìn)，潛居著書，故自號(hào)潛夫?！渡觇b》為東漢末名儒荀悅所撰，內(nèi)容為東漢末之政論。《中論》為東漢末名儒徐幹所撰，徐幹為建安七子之一，其書內(nèi)容乃原本儒經(jīng)以闡發(fā)圣賢之道?！陡底印窞闀x朝名儒傅玄所撰，內(nèi)容多為批判玄學(xué)的清談，講儒家治國(guó)的道理?！吨姓f》為隋朝大儒王通的門生仿照《論語(yǔ)》體例編撰的王通的言論。《帝范》為唐太宗所撰，內(nèi)容是告誡太子做皇帝的規(guī)范?！都曳丁窞楸彼未笕逅抉R光所撰，其書主要講修己治家之道?！兜蹖W(xué)》為北宋名儒范祖禹所撰，內(nèi)容是講從伏羲到宋神宗等古今

賢君的典型事跡。此書是范祖禹當(dāng)宋哲宗老師時(shí)編寫的，用以教導(dǎo)宋哲宗的。《四庫(kù)全書》講以上諸書皆在宋代道學(xué)未出以前，所談內(nèi)容多是誦法圣人，以明修己治人之道，尚未有宋代道學(xué)所談的那些精深微妙的哲學(xué)義理。

《太極圖說述解》、《通書述解》、《西銘述解》為明代名儒曹端所撰，曹端本朱熹思想注解三書，闡發(fā)心得?！短珮O圖說》、《通書》為北宋初年大儒周敦頤所撰，《太極圖說》是對(duì)太極圖的闡釋，講了天地宇宙的化生之道與圣人得天地之性而成為圣人的道理，由此開啟了道學(xué)研究的規(guī)模。《通書》是周敦頤對(duì)于《易經(jīng)》的闡釋，其核心是講圣人之所以為人極的根本，是在于有誠(chéng)的品德。《西銘》為北宋中期大儒張載所撰，此書為道學(xué)綱領(lǐng)性的著作，其核心精神就是講人與天地萬(wàn)物渾然一體的崇高境界。《張子全書》為后人編輯張載的著作而成?！蹲⒔庹伞窞榍宄謇罟獾刈⒔鈴堓d《正蒙》之作，《正蒙》是張載晚年所思所想札記的匯編，也是體現(xiàn)張載道學(xué)思想最重要的著作。李光地的注解疏通全書，多有發(fā)張載未發(fā)之意?！抖踢z書》、《二程外書》都是南宋大儒朱熹編輯的北宋大儒大程夫子程顥、二程夫子程頤的語(yǔ)錄集?！抖梯脱浴肥嵌痰膶W(xué)生楊時(shí)編輯的程顥、程頤的語(yǔ)錄集。楊時(shí)在編輯時(shí)將二程的口語(yǔ)翻譯成了文言，并且通稱“子曰”，不分是程顥說的還是程頤說的?！锻捎?xùn)》為宋代名儒呂本中撰，此書乃以儒家道理編成的家塾童蒙課本?！渡喜陶Z(yǔ)錄》是朱熹編輯的二程高足謝良佐的語(yǔ)錄，謝良佐為河南上蔡人，故名《上蔡語(yǔ)錄》。《延平答問》為朱熹所撰，是朱熹的老師李侗回答朱熹問題的匯編。李侗是二程的再傳弟子，李侗的老

師是羅從彥，羅從彥的老師是楊時(shí)，楊時(shí)是二程的高足，程門立雪的故事就發(fā)生在楊時(shí)身上。李侗對(duì)朱熹的影響相當(dāng)大，朱熹早年頗好禪學(xué)，自從問學(xué)李侗才知佛學(xué)之弊，從此歸宗儒學(xué)。李侗因居福建延平，故此書名《延平答問》。《靜思錄》為朱熹與南宋大儒呂祖謙合撰，內(nèi)容是對(duì)周敦頤、程顥、程頤、張載四儒之書的節(jié)選，書名取自《論語(yǔ)》中子夏“切問而近思，仁在其中矣”?！峨s學(xué)辨》為朱熹所撰，內(nèi)容是斥責(zé)同代諸儒的著作中有夾雜佛老思想的現(xiàn)象。《小學(xué)集注》為明代儒士陳選注解朱熹《小學(xué)》之書。《小學(xué)》是為蒙學(xué)教育編寫的，教育兒童立身做人的啟蒙之書?！吨熳诱Z(yǔ)類》是南宋儒者黎靖德編輯的朱熹的語(yǔ)錄。《少儀外傳》為南宋大儒呂祖謙所撰，內(nèi)容也是教育蒙童，立身行己、應(yīng)事居官之道?！对印贰ⅰ蹲铀甲印方詾槟纤稳逭咄魰岆s采各書有關(guān)曾子、子思言論編輯而成?！洞髮W(xué)衍義》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《讀書記》皆為南宋大儒真德秀所撰。《大學(xué)衍義》是征引經(jīng)訓(xùn)、參證史實(shí)、旁采先儒之論以推衍《大學(xué)》之義，欲以匡正當(dāng)時(shí)朝廷的過失?！缎慕?jīng)》是對(duì)圣賢論心格言的匯編?！墩?jīng)》是對(duì)經(jīng)典中論政言論及現(xiàn)實(shí)政跡的匯編?！蹲x書記》是引經(jīng)史格言以闡發(fā)己意之作?！断仁ゴ笥?xùn)》為南宋大儒楊簡(jiǎn)所撰，楊簡(jiǎn)為心學(xué)家陸九淵的弟子。《先圣大訓(xùn)》是楊簡(jiǎn)搜輯孔子遺言編排而成。