不過，貧苦階層為了某個宗教人為而發(fā)狂，這已經不是第一次了，而且很可能也不是最后一次。只要警方嚴密注視著動態(tài)，貧窮的狂熱者就無法擾亂帝國的安寧。

警方的確戒備森嚴，但沒有找到訴諸武力的把柄。新的宗教追隨者干事業(yè)的方式很值得推崇。他們并不想推翻政府，開始時有幾個奴隸還期望上帝的父愛和人與人之間的兄弟之情會終止主仆之間的舊式關系，圣徒保羅趕忙來解釋說，他的王國是看不見摸不著的靈魂王國，凡是塵世的人最好對一切都逆來順受，以期在天國里得到好報。

同樣，許多妻子抗爭著羅馬法典規(guī)定的婚姻束縛，歸納出結論說，基督教和解放、男女平等是同義詞，保羅又跳出來，以一連串娓娓動聽的字眼懇求心愛的姐妹們不要走向極端，以免保守的異教徒對教會產生疑心，并說服他們繼續(xù)維持半奴隸的狀態(tài)，因為自從亞當和夏娃被逐出天堂以后，這一直是女人的本份。所有這些都表現了對法律的畢恭畢敬，很值得效仿，因而當權者準許基督教傳教士任意往來，因為他們的說教最適合當政者的口味和愿望。

但是，一如歷史中經常出現的情況，群眾的寬容精神遜于統(tǒng)治者。他們貧窮僚倒，即使良知準許它們?yōu)榉e累財富而妥協(xié)讓步，他們也不可能感到快慰和富足。

古羅馬的最下層人由于數世紀以來沉緬于恣意豪飲和打架決斗，都毫無例外服從于上述規(guī)律。起先他們從面容嚴肅的男男女女那兒取得粗俗的快樂，那些男女全神貫注地傾聽講述關于耶穌象普通罪犯那樣不光彩地死在十字架上的神奇故事，這些男男女女把為投擲石塊泥土的流氓高聲祈禱看做是自己的責任。

但羅馬傳教士卻不能對這個新的發(fā)展趨勢持超然的態(tài)度。

當時帝國奉行的宗教是國教，它包括某些特定時節(jié)的隆重祭祀，人們要為此繳納現錢，而這些錢又裝進了教堂頭目的腰包。如果成千上萬的人不理睬舊的圣地，奔向另一個不名一文的教堂，教士的收入就會大為減少。這當然不會使他們順心，于是他們竭盡誹謗之能事，咒罵不信奉傳統(tǒng)神靈的異教徒背叛了祖先的上帝，指責他們?yōu)榧o念外國的先知而進香。

但城市中的另一階層人更有理由憎恨基督教。他們是一伙騙子，就象印度的瑜迦信奉者和愛西斯、艾什特、巴爾、西貝爾和艾蒂斯神話的祭司長一樣，年復一年地揮霍著偏聽輕信的羅馬中產階級的錢，過著腦滿腸肥的奢侈生活。假如基督教是與他們競爭的組織，為了自己提供的上天啟示定價收費，那么巫師、看手相的人和巫術師幫會是找不到理由抱怨的。生意畢竟是生意，預言的行當讓別人干一點也未嘗不可。然而基督徒卻出了些該死的主意，竟拒絕收報酬，還把自己的東西送給別人，給饑餓者飯吃，把無家可歸的人請到家里住，而且分文不取。他們做的大過份了，如果沒有私下的收入或尚未被發(fā)現的財源，這是做不到的。