不過，貧苦階層為了某個(gè)宗教人為而發(fā)狂，這已經(jīng)不是第一次了，而且很可能也不是最后一次。只要警方嚴(yán)密注視著動(dòng)態(tài)，貧窮的狂熱者就無法擾亂帝國的安寧。

警方的確戒備森嚴(yán)，但沒有找到訴諸武力的把柄。新的宗教追隨者干事業(yè)的方式很值得推崇。他們并不想推翻政府，開始時(shí)有幾個(gè)奴隸還期望上帝的父愛和人與人之間的兄弟之情會(huì)終止主仆之間的舊式關(guān)系，圣徒保羅趕忙來解釋說，他的王國是看不見摸不著的靈魂王國，凡是塵世的人最好對(duì)一切都逆來順受，以期在天國里得到好報(bào)。

同樣，許多妻子抗?fàn)幹_馬法典規(guī)定的婚姻束縛，歸納出結(jié)論說，基督教和解放、男女平等是同義詞，保羅又跳出來，以一連串娓娓動(dòng)聽的字眼懇求心愛的姐妹們不要走向極端，以免保守的異教徒對(duì)教會(huì)產(chǎn)生疑心，并說服他們繼續(xù)維持半奴隸的狀態(tài)，因?yàn)樽詮膩啴?dāng)和夏娃被逐出天堂以后，這一直是女人的本份。所有這些都表現(xiàn)了對(duì)法律的畢恭畢敬，很值得效仿，因而當(dāng)權(quán)者準(zhǔn)許基督教傳教士任意往來，因?yàn)樗麄兊恼f教最適合當(dāng)政者的口味和愿望。

但是，一如歷史中經(jīng)常出現(xiàn)的情況，群眾的寬容精神遜于統(tǒng)治者。他們貧窮僚倒，即使良知準(zhǔn)許它們?yōu)榉e累財(cái)富而妥協(xié)讓步，他們也不可能感到快慰和富足。

古羅馬的最下層人由于數(shù)世紀(jì)以來沉緬于恣意豪飲和打架決斗，都毫無例外服從于上述規(guī)律。起先他們從面容嚴(yán)肅的男男女女那兒取得粗俗的快樂，那些男女全神貫注地傾聽講述關(guān)于耶穌象普通罪犯那樣不光彩地死在十字架上的神奇故事，這些男男女女把為投擲石塊泥土的流氓高聲祈禱看做是自己的責(zé)任。

但羅馬傳教士卻不能對(duì)這個(gè)新的發(fā)展趨勢持超然的態(tài)度。

當(dāng)時(shí)帝國奉行的宗教是國教，它包括某些特定時(shí)節(jié)的隆重祭祀，人們要為此繳納現(xiàn)錢，而這些錢又裝進(jìn)了教堂頭目的腰包。如果成千上萬的人不理睬舊的圣地，奔向另一個(gè)不名一文的教堂，教士的收入就會(huì)大為減少。這當(dāng)然不會(huì)使他們順心，于是他們竭盡誹謗之能事，咒罵不信奉傳統(tǒng)神靈的異教徒背叛了祖先的上帝，指責(zé)他們?yōu)榧o(jì)念外國的先知而進(jìn)香。

但城市中的另一階層人更有理由憎恨基督教。他們是一伙騙子，就象印度的瑜迦信奉者和愛西斯、艾什特、巴爾、西貝爾和艾蒂斯神話的祭司長一樣，年復(fù)一年地?fù)]霍著偏聽輕信的羅馬中產(chǎn)階級(jí)的錢，過著腦滿腸肥的奢侈生活。假如基督教是與他們競爭的組織，為了自己提供的上天啟示定價(jià)收費(fèi)，那么巫師、看手相的人和巫術(shù)師幫會(huì)是找不到理由抱怨的。生意畢竟是生意，預(yù)言的行當(dāng)讓別人干一點(diǎn)也未嘗不可。然而基督徒卻出了些該死的主意，竟拒絕收?qǐng)?bào)酬，還把自己的東西送給別人，給饑餓者飯吃，把無家可歸的人請(qǐng)到家里住，而且分文不取。他們做的大過份了，如果沒有私下的收入或尚未被發(fā)現(xiàn)的財(cái)源，這是做不到的。