這時(shí)的羅馬已經(jīng)不是自由民的城市，它是從帝國各地云集而來的成千上萬喪失了財(cái)產(chǎn)的農(nóng)民的臨時(shí)棲身之所。這些下層民眾只知道服從左右大多數(shù)人行為的玄奧法則，而對(duì)于行為與眾不同的人卻很反感，對(duì)無緣無故想過正派節(jié)制生活的人存有戒心。時(shí)常喝上一桿酒、偶爾還替別人會(huì)鈔的好心人的確是佳鄰善友：但是自命清高、不愿意看科利西姆的斗獸表演、看到一批批戰(zhàn)俘在凱西特蘭山的街道上游街而不歡呼的入，卻被視為逆子，視為公眾的敵人。

公元六四年，一場大火燒毀了羅馬的貧民居住地，它成為對(duì)基督徒進(jìn)行第一次有組織進(jìn)攻的口實(shí)。

開始時(shí)，有人謠傳說，是喝得醉醺醺的尼祿皇帝異想天開，命令在首都放火，除掉貧民窟，以便按照他的計(jì)劃重建城市。然而大家知道得更清楚。這場火是猶太人和基督徒放的，因?yàn)樗麄兛偸钦務(wù)撎靽蠡鹎虻慕蹬R，把邪惡的世界燒為灰燼。

這種說法一開始就很快引起反響。一個(gè)老歸人聽到了基督徒與死人說話，另一個(gè)人得知他們拐騙小孩，割斷喉嚨，把血涂在希奇古怪的上帝祭壇上。當(dāng)然，沒人親眼目睹這些卑鄙勾當(dāng)，但這是因?yàn)榛酵酱蠼苹?，已?jīng)用錢收買了警察的緣故。這次他們被當(dāng)場抓住了，必須為他們自己的罪惡行徑接受懲罰。

我們無從得知有多少虔誠的教徒被私刑處死，或許保羅和彼得也是受害者，因?yàn)閺倪@以后再也沒有聽到過他們的名字。

自不必說，這場民眾性的可怕的大發(fā)泄一無所獲。犧牲者接受厄運(yùn)的凜然態(tài)度是對(duì)新信仰和死去基督徒的最好宣傳。一個(gè)基督徒死了，卻有十多個(gè)異教徒爭先恐后地補(bǔ)上了他的位置。尼祿他在短暫無用的一生中做了唯一一件體面的事（這就是于公元六八年自殺）以后，基督徒馬上重返舊土，一切又依然如初了。

這時(shí)的羅馬當(dāng)政者有了一大發(fā)現(xiàn)，他們開始懷疑，基督徒和猶太人并不完全一樣。

我們也很難責(zé)怪他們的錯(cuò)誤，近百年來的歷史研究日趨清晰地表明，猶太人集會(huì)堂其實(shí)是一個(gè)情報(bào)中轉(zhuǎn)站，新信仰是通過它傳到世界各地的。

還記得吧，耶穌本人是猶太人，他一直不折不扣地履行祖先制定的古老律法，只對(duì)猶太聽眾演講。他只有一次離開過故土很短時(shí)間，但是他為自己制定的使命卻是與猶太人共同完成的，目的也是為了猶太人。他的話中沒有任何蛛絲馬跡可以使羅馬人感到基督教與猶太人的區(qū)別。

耶穌實(shí)際上力圖做到的是下面這些：他已經(jīng)清楚地看到祖先的教堂里充滿弊病陋習(xí)，也曾經(jīng)大聲疾呼過，并有效地作了斗爭。但是他為之奮斗的只不過是內(nèi)部的改革，從來沒有想到自己會(huì)成為一門新宗教的創(chuàng)始入。假如當(dāng)時(shí)有人提到這樣的事，他還會(huì)認(rèn)為荒唐可笑。但是，就象在他前后的改革者一樣，他逐漸陷入了不能再調(diào)和的境地。他的過早死亡反而救了他，使他兔遭路德和其他許多改革者的命運(yùn)，那些人本來也只想在“內(nèi)部”做一點(diǎn)好事，卻突然發(fā)現(xiàn)自己成為組織“外部”一個(gè)新團(tuán)體的頭領(lǐng)，以致于茫然不知所措了。

在耶穌死后很多年，基督教（當(dāng)時(shí)這個(gè)名字還沒有形成）僅僅是某個(gè)猶太小教派，只在耶路撒冷、朱迪亞村和加里利村有幾個(gè)支持者，從未跨越敘利亞省一步。

是猶太血統(tǒng)的羅馬公民蓋尤斯首先發(fā)現(xiàn)這個(gè)新教義有可能成為世界范圍的宗教。他的飽受磨難的經(jīng)歷告訴了我們猶太基督教是怎樣激烈反對(duì)這個(gè)宗教世界化的。他們只愿意它在本國享受統(tǒng)治地位，只允許本族人加入。他們深恨一視同仁地向猶太人和非猶太人宣揚(yáng)靈魂拯救的人。保羅最后一次到耶路撒冷來的時(shí)候，如果沒有羅馬護(hù)照的保護(hù)，肯定會(huì)被怒火填膺的同鄉(xiāng)撕成碎片，重溫耶穌的厄運(yùn)。

不過，派出半個(gè)營的羅馬士兵保護(hù)保羅，把他帶到港口城市，乘船回羅馬參加從來沒有發(fā)生過的著名審判，還是有必要的。

他死后沒過幾年，他一生經(jīng)常擔(dān)心而又不斷預(yù)言的事情，終于發(fā)生了。

耶路撒冷被羅馬人摧毀了，在過去耶和華廟的所在地建起了丘比特的新廟。城市的名字改為愛利亞首都，朱迪亞也變成了敘利亞巴勒斯坦的羅馬省份的一部分。至于當(dāng)?shù)鼐用瘢皇潜粴⒕褪潜恢鸪黾覉@，在廢墟周圍方圓數(shù)英里內(nèi)，不準(zhǔn)有人居住。

這座圣城給猶太基督徒帶來過許多災(zāi)難，現(xiàn)在終于化為烏有了。在這以后的若干世紀(jì)中，在朱迪亞內(nèi)地的小村子里會(huì)發(fā)現(xiàn)一些怪異的人，他們自稱是“窮人”，正在以極大的耐心和終日不斷的禱告等待即將來臨的世界未日。他們是耶路撒冷老猶太基督徒的殘余。我們從十五、十六世紀(jì)的書中常?？梢钥吹剿麄兊那闆r，他們遠(yuǎn)離文明世界，形成了一套自成體系的怪誕教義，以對(duì)門徒保羅的仇恨作為宗旨。到了七世紀(jì)左右，我們就沒再發(fā)現(xiàn)這些自稱拿撒勒人的足跡。伊斯蘭教的勝利者把他們斬盡殺絕了。不過，即使他們能再茍延殘喘幾百年，也是無法使歷史倒退的。

羅馬把東西南北集于麾下，政治上中央集權(quán)，使世界接受一個(gè)統(tǒng)一宗教的條件已臻成熟?；浇碳群唵斡謱?shí)用，教徒可以直接與上帝講話，因此注定會(huì)成功，而猶太教、米思拉斯教以及所有其它參加競爭的教旨肯定要落敗。但不幸的是，新信仰沒有擯棄自身的一些不良特點(diǎn)，它們很顯然是與宗旨背道而馳的。

一葉扁舟曾載著保羅和巴納巴斯從亞洲來到歐洲，帶來了希望和仁慈。

但是另一個(gè)家伙也悄悄溜上了船。

它戴著神圣高潔的面紗。

但掩蓋的嘴臉卻是殘忍和仇恨。

它的名字是：宗教的專橫。