可是，波斯教士們已經(jīng)感到超凡脫俗的教義的成功使他們失去了大宗秘密收入，于是轉(zhuǎn)為反對(duì)摩尼，請(qǐng)求對(duì)他施以極刑。起先摩尼受國(guó)王保護(hù)，但是老國(guó)王死后，新國(guó)工對(duì)宗教事務(wù)毫無興趣，把摩尼交給教士階層裁決。教士們把摩尼帶到城墻下，釘在十字架上，還把他的皮剝下來掛在城門上示眾，以此警告對(duì)這個(gè)預(yù)言家的異端邪說感興趣的人。

隨著與領(lǐng)導(dǎo)人物的激烈沖突，摩尼教會(huì)分崩離析了。但是預(yù)言家的零碎思想?yún)s象眾多的精神流星，在歐洲和亞洲的大地上廣為傳播，在以后的世紀(jì)里在樸實(shí)貧苦的民眾中引起巨大反響，民眾不自覺地揀起了摩尼的思想，仔細(xì)審視它，發(fā)現(xiàn)它很合乎自己的口味。

摩尼教是何時(shí)、怎樣進(jìn)入歐洲的，我也不得而知。

很可能它是經(jīng)過小亞細(xì)亞、黑海和多瑙河流傳過來的。繼而它翻過阿爾卑斯山，很快在德國(guó)和法國(guó)享有崇高聲譽(yù)。新教義的追隨者給自己起了個(gè)東方名字：凱瑟利，或者說“過純潔生活的人”?？鄲赖那榫w迅速蔓延，以至在整個(gè)西歐，這個(gè)詞與“異端邪說”相提并論了。

不過請(qǐng)不要認(rèn)為“凱瑟利”因此形成了一個(gè)固定教派，根本沒人試圖另立一種新教派。摩尼教的思想對(duì)許多人產(chǎn)生了巨大影響，而這些人卻又咬定自己只是基督教會(huì)的虔誠(chéng)兒子。這使這種特殊形式的異端邪說非常危險(xiǎn)，難以察覺。

有些病菌的體積大得在省級(jí)衛(wèi)生部門的顯微鏡下就能看到，相對(duì)來說由普通醫(yī)生診斷由這軒病菌引起的疾病并不那么難。

但是天神庇護(hù)我們不受在超紫外線照射下仍然能隱形匿跡的小生物的侵害，因?yàn)檫@些小東西還要繼承世界。

用基督教的觀點(diǎn)看，摩尼教是最危險(xiǎn)的社會(huì)瘟病，它使組織的上層人物的頭腦充滿恐懼，這在各種精神苦惱到來之前是體察不到的。

這些話不過是些竊竊私語，然而早期基督信仰的最堅(jiān)定支持者也的確表現(xiàn)出了這種病的征兆。就拿圣奧古斯丁來說，這個(gè)十字軍的杰出勇敢衛(wèi)士曾經(jīng)一馬當(dāng)先摧毀了異教的最后堡壘，但據(jù)說他內(nèi)心里卻向著摩尼教。

西班牙主教普里西林于三八五年被燒死了，他彼控傾向摩尼教，獲得了《反對(duì)異教法》的第一個(gè)試刀鬼的榮譽(yù)。

就連基督教會(huì)的頭面人物也漸漸被可怕的波斯教義所吸引。

他們開始勸告不懂神學(xué)的門外漢不要讀《舊約》，最后在十二世紀(jì)還宣布了著名的條令：所有神職人員都必須保持獨(dú)身。不要忘記，頑固的波斯理想很快在精神變革的主要人物身上留下了深刻的烙印，使最受人愛戴的艾西斯的弗朗西斯制定了具有嚴(yán)格的摩尼式純潔的新修道院條令，為他贏得“西方釋迦牟尼”的頭銜。

但是當(dāng)自愿的貧窮和靈魂謙卑的高尚理想慢慢滲入大眾心靈的時(shí)候，當(dāng)皇帝與教皇的又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)的時(shí)候，當(dāng)外國(guó)雇傭軍各自扛著鑲有十字架和蒼鷹的旗幟為地中海岸珍貴的彈丸之地拼殺得你死我活的時(shí)候，當(dāng)大批十字軍攜帶從朋友和敵人那兒掠奪的不義之財(cái)蜂擁回國(guó)的時(shí)候，當(dāng)修道院長(zhǎng)豢養(yǎng)一群阿諛之徒深居在窮奢極欲的宮殿的時(shí)候，當(dāng)教士們乘馬撞過清晨熙攘的人群去飽享狩獵早餐的時(shí)候，一樁不妙的事情已經(jīng)注定要發(fā)生，而且真的發(fā)生了。

毫不奇怪，對(duì)基督教現(xiàn)狀的不滿首先產(chǎn)生在法國(guó)的一個(gè)地方，那里的古羅馬文化傳統(tǒng)雖然維持得最長(zhǎng)，但野蠻卻沒有能夠融化在文明之中。

從地圖上可以找到這個(gè)地方。它叫普羅旺斯，包括地中?！『印柋八股竭@樣一個(gè)三角形。腓尼基人的殖民地馬賽過去曾是、現(xiàn)在依然是這個(gè)地區(qū)的重要港口，這兒有不少富裕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落，有肥沃的土地、充足的雨水和陽光。

當(dāng)中世紀(jì)歐洲的其它部分還在洗耳恭聽長(zhǎng)頭發(fā)的條頓英雄的野蠻故事時(shí)，普羅旺斯的民間歌手和詩人就已經(jīng)發(fā)明了新的文學(xué)形式，為現(xiàn)代小說奠定了基礎(chǔ)。普羅旺斯人與鄰邦西班牙和西西里有著密切的商業(yè)交往，這使人們能夠及時(shí)接觸到科學(xué)領(lǐng)域的最新圖書，而在歐洲北部，這種書卻少得屈指可數(shù)。

在這個(gè)國(guó)家里，再現(xiàn)早期基督教的運(yùn)動(dòng)在十一世紀(jì)的前十年就已趨明朗。

但是無論怎樣牽強(qiáng)附會(huì)，這些都不能構(gòu)成公開反叛。在一些小村落里，一些人有時(shí)含蓄地指出，教士應(yīng)該象教民那樣樸素?zé)o華；他們拒絕隨爵士們奔赴疆場(chǎng)（啊，多么令人懷念古代的犧牲者?。。凰麄円獙W(xué)一點(diǎn)拉丁文。以便自己閱讀福音書：他們公然宣稱不贊成死刑；他們否認(rèn)“煉獄”的存在，而早在那穌死后六世紀(jì)，“煉獄”就被官方視為基督天國(guó)的一部分；而且（這是更重要的細(xì)節(jié)〕，他們不向教會(huì)交納分文。

只要一有可能，反對(duì)牧師權(quán)威的叛逆首領(lǐng)就會(huì)被察出來，如果他們拒不改悔，還會(huì)被偷偷地掃地出門。

但是邪惡繼續(xù)蔓延，最后不得不召集普羅旺斯各地的主教開會(huì)，商量采取什么行動(dòng)阻止這場(chǎng)非常危險(xiǎn)的煽動(dòng)性騷動(dòng)。他們的爭(zhēng)執(zhí)一直延續(xù)到一O五六年。