五行與人事

道家有一個(gè)很好的比方，可以幫助我們?nèi)ダ斫馕迮K之象。比如五臟說像人事，像人與人之間的關(guān)系。它把肝比喻為木母，因?yàn)楦螢闁|方、為木，但是又加了一個(gè)陰陽(yáng)的特性，像母親；西方像金公，西方屬金，是陽(yáng)性；南方像姹女，姹女就是少女；北方像嬰兒，嬰兒是純陽(yáng)之體；中央代表黃婆，黃婆實(shí)際上相當(dāng)于媒婆，“婆”既不是母也不是少女，相當(dāng)于老齡的婦女，指一般人歲數(shù)大了以后，陰陽(yáng)的特性已經(jīng)不太明顯了。

黃婆在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中相當(dāng)于媒婆，這個(gè)媒婆叫官媒，是國(guó)家、政府親自指定的一些人。為什么要這么做？因?yàn)橹醒氲膯栴}如果解決好了，社會(huì)就能夠相對(duì)安定。所以官媒在古代可不是一般的人，不是小角色，她們必須耳聽八方、眼觀六路，是非常精明的一類人。黃婆主要協(xié)調(diào)的就是木母和金公的關(guān)系，她讓木母不要太亢盛，因?yàn)榕嗽诩彝ダ锸侵鲖D，首先，不能生得太亢盛，就像肝不可以生發(fā)過度一樣，如果生發(fā)過度，會(huì)出現(xiàn)很多的問題；其次，也不可以太壓抑，一個(gè)女人在家庭當(dāng)中的位置一定要擺得很正確才可以。同樣，在說媒的時(shí)候，她也會(huì)讓男性不要收斂得太過度。

古代的做媒是非常有趣的，現(xiàn)在大家則是自由戀愛，這是新舊社會(huì)的很大不同。古代如果沒有媒婆的介紹，這個(gè)婚姻就會(huì)有很多不穩(wěn)定的因素。過去是講門當(dāng)戶對(duì)，開雙扇門的人和開單扇門的人，在觀念上會(huì)有很大的不同，把這種觀念上的不同帶到生活當(dāng)中來，就會(huì)出現(xiàn)很大的問題。所以媒婆需要從很多方面去找他們之間的關(guān)系，找他們之間的互補(bǔ)，然后來讓他們和諧。她的最終目的就是要讓木母和金公非常和諧。在人體里，實(shí)際上就是指降龍伏虎，要把肝和肺治好。在家庭里，夫妻關(guān)系和諧了，這個(gè)家庭就能夠穩(wěn)定地向前發(fā)展。

媒婆對(duì)于姹女和嬰兒又起什么作用？現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多的奶奶、姥姥都要撫育第三代。這些小孩子，從心和腎的角度看，他們都很純，只要讓他們能天真無邪地結(jié)合在一起，能玩得很好，不打架，這就叫心腎相交，如果做不到這一點(diǎn)，黃婆也是要擔(dān)一定責(zé)任的。

中國(guó)人為什么叫中國(guó)人，中醫(yī)為什么也有“中”字？“中”到底指什么？實(shí)際上“中”指的是一種能力。比如我們經(jīng)常談到“中庸”，中庸是什么？是指一種不左不右、不上不下的均衡能力，一個(gè)人有沒有這種能力，能不能達(dá)到這個(gè)境界，是很重要的?！爸泻汀本褪侵高\(yùn)化和協(xié)調(diào)能力，看這個(gè)人能否讓萬物的運(yùn)化和協(xié)調(diào)都達(dá)到很高的層面。所以在人體當(dāng)中，中央的脾胃就是這種能力的顯現(xiàn)，如果中央脾胃很好，人體就能夠達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。中央黃婆對(duì)應(yīng)的是土性，土能夠生萬物，有土才能涉及種植和收獲的問題，才能涉及長(zhǎng)久發(fā)展的問題。

人體五臟之象

下面我們要具體去講五行怎么對(duì)應(yīng)人體的五臟和六腑，而且它的方方面面的表現(xiàn)到底是什么，這個(gè)是很重要的部分。

人體的五臟之象是什么？人體的五臟是肝、心、脾、肺、腎，也是按照東、西、南、北、中排列的。五臟所對(duì)應(yīng)的是五腑，可是我們都知道是“五臟六腑”，怎么對(duì)應(yīng)五腑？這里有一個(gè)相表里的關(guān)系。

五臟與五腑

在傳統(tǒng)文化中，肝對(duì)應(yīng)的腑是膽，所以有“肝膽相照”這個(gè)詞。膽氣生發(fā)起來，肝氣才能為之生發(fā)。

心對(duì)應(yīng)的腑是小腸。在日常生活中，中午的十一點(diǎn)到一點(diǎn)是心經(jīng)當(dāng)令，但是心不受邪，所以小腸可能會(huì)代君受過，假如吸收這方面出問題了，會(huì)出現(xiàn)一些小腸病。小腸經(jīng)當(dāng)令時(shí)，如果人出現(xiàn)臉紅、心慌、胸悶這些象，實(shí)際上是心和小腸的表里關(guān)系出了問題，是心臟出問題前兆的一種象。

脾對(duì)應(yīng)的是胃，它和胃是一種表里夫妻的關(guān)系，脾不好胃就不好，胃不好脾也不好。

肺和大腸相表里，人要大便時(shí)，一定是靠肺氣把大便排出來的。人們皮膚的一些癥狀也和大腸有關(guān)，有些問題中醫(yī)可能不直接扎肺經(jīng)，而直接取大腸經(jīng)，泄大腸經(jīng)的火就可以解決問題。

腎與膀胱相表里。膀胱的氣化功能取決于腎氣的盛衰，腎氣充足，才能促進(jìn)膀胱司開合的功能，尿液才能正常的儲(chǔ)存與排泄。

五臟與五體

肝膽對(duì)應(yīng)筋。人體的彈性都是和筋有關(guān)的，比如手指曲合的能力。現(xiàn)在有一個(gè)說法：老人是否長(zhǎng)壽，要看他（她）的握力大不大。老人的握力越大，他（她）可能越長(zhǎng)壽，而握力在很大程度上，和人的肝膽功能有關(guān)。一些老人經(jīng)常玩核桃，而玩核桃這個(gè)過程，實(shí)際上就是鍛煉手指靈活性的過程。大家不要小瞧這些小的健身法，中國(guó)的傳統(tǒng)方法就是大道至簡(jiǎn)，一些很簡(jiǎn)單的方法就能解決我們生活當(dāng)中的很大問題。

手指是非常奇妙的，手指頭是人體經(jīng)脈的出發(fā)之點(diǎn)，是陰陽(yáng)交匯之所，手指是非常有玄機(jī)的。拇指對(duì)應(yīng)的是肺經(jīng)。食指對(duì)應(yīng)的是大腸經(jīng)，食指和大腸的蠕動(dòng)、大腸經(jīng)氣很有關(guān)系。中指對(duì)應(yīng)的是心包經(jīng)，所以中指的麻木肯定和心包有關(guān)。無名指對(duì)應(yīng)的是三焦經(jīng)，因?yàn)槿篂槿梭w的孤府。小指對(duì)應(yīng)的是心經(jīng)和小腸經(jīng)。從心臟的角度上來講，如果是中指麻木，就是心臟的輕癥，如果是小指麻木、小指外延麻木，就是心臟的重癥。在日常生活當(dāng)中，我們要注意觀察，要經(jīng)?；顒?dòng)手指，把這些經(jīng)脈全都給調(diào)動(dòng)起來，預(yù)防疾病。

心和小腸對(duì)應(yīng)的體是血脈，因?yàn)樾闹餮}。其他，如脾胃對(duì)應(yīng)的體是肉，肺對(duì)應(yīng)的體是皮毛，腎和膀胱對(duì)應(yīng)的體是骨頭。

五臟與五竅

中醫(yī)認(rèn)為可以通過外象來看五臟。怎么通過外象看五臟？其實(shí)就是看五竅。

“肝開竅于目”，眼睛眼力好不好，實(shí)際上和肝的功能是有密切關(guān)系的，所以老人要想長(zhǎng)生久視，一定要眼力好，眼不花。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里提到“心開竅于舌”。“舌為心之苗”，舌頭是心的苗，舌頭上的很多問題會(huì)反映心氣和心情的問題。比如開會(huì)時(shí)，有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)上去講話，本來他要宣布大會(huì)開始，可是一上來就說“好，大會(huì)結(jié)束”，對(duì)于他的這種口誤，西方心理學(xué)認(rèn)為，他已經(jīng)表達(dá)了自己內(nèi)在的感受，其實(shí)他非常希望現(xiàn)在就閉會(huì)，不希望再開下去了，即口誤表現(xiàn)出來的東西恰恰是他內(nèi)心心氣的一種反映。所以舌頭的靈活與否，舌頭的靈巧與否，實(shí)際上是和心氣很有關(guān)系的，用現(xiàn)在的話來說，就是和心臟的功能很有關(guān)系。

中醫(yī)會(huì)望舌診，看人的舌頭能看出很多東西，不過最主要的是要看心。因?yàn)樵谝粋€(gè)舌面上，也會(huì)分出五行來，舌頭兩邊為肝膽，后面為腎，前面為心，中央為脾胃。不過最主要的是，舌頭的很多狀況，比如靈活不靈活，是與心氣相關(guān)的。

另外一種說法是“心開竅于耳”?！案[”在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是孔竅的意思。眼睛是一個(gè)孔竅，耳朵里邊是一個(gè)孔竅，肺是開竅于鼻，所以有人認(rèn)為《金匱真言論》里邊說“心開竅于兩耳”是對(duì)的，平常我們耳朵里邊癢都和心氣有些關(guān)系，如果有潮濕感，就是脾往外運(yùn)化過度的象。

“肺開竅于鼻孔”。如果從臉相上來看，鼻子的外形是屬于脾胃的，因?yàn)楸亲又虚g屬于中焦，胃經(jīng)的走向是起于鼻（迎香穴）之交中，挾鼻兩側(cè)，交于鼻根部，所以鼻子的外形是歸屬于脾胃的。但鼻孔是屬于肺氣所主。如果從養(yǎng)生學(xué)的角度來講，我們可能連呼吸都不太會(huì)，按傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的理論來講，左邊主升，所以人們應(yīng)用左鼻孔吸氣，再用口呼氣。

“腎開竅于耳”。因?yàn)槟I有腎陰和腎陽(yáng)，所以《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里講腎是開竅于耳的，這是與《金匱真言論》不同的地方。