魏晉士人的才氣后人從不懷疑，他們的思想深邃久遠(yuǎn)，他們的才氣奔涌如泉，他們佯狂恣意的生活行為背后是一篇篇佳作的出世。他們用詩(shī)歌來寄托理想；用詩(shī)歌宣泄他們平日不敢言但想言的憤怒；他們用詩(shī)歌向士人宣告他們還存在著，還在堅(jiān)持著；他們用詩(shī)歌潛移默化地影響更多的人，呼吁士人們聯(lián)手抵制禮教，追求自由。他們是杰出的，他們是偉大的，他們用詩(shī)歌將魏晉文學(xué)的天空上綴滿了一顆又一顆的璀璨繁星，正是他們的不懈努力將中國(guó)古體詩(shī)推向了一個(gè)巔峰，同時(shí)也是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

這種局面的產(chǎn)生，自然有很多原因。

首先是思想上的，魏晉時(shí)期士人們的思想在儒道兩家的基礎(chǔ)上衍生了玄學(xué)，玄學(xué)之風(fēng)的盛起，讓無數(shù)文學(xué)愛好者，尤其是詩(shī)人們的思想變得更為豐富、深邃，他們放浪形骸的行為舉止背后是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)現(xiàn)狀的抗?fàn)?，他們需要的是突破和發(fā)展，原本的五言已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足他們了，他們的情感猶如流水般，快溢滿而出了，他們開始尋求并嘗試更多的體裁來表達(dá)情感，于是詩(shī)歌體裁在魏晉時(shí)期得到了系統(tǒng)化的發(fā)展，出現(xiàn)了五律、五絕、七律、七絕等多樣體裁。

由于玄學(xué)思想的包容，使魏晉詩(shī)人們不僅發(fā)展拓寬了詩(shī)歌體裁，而且從來不忘本，他們盡管在行為上放浪不羈，可是對(duì)文學(xué)、對(duì)前人的成就，他們秉承尊重的態(tài)度，很好地繼承了五言詩(shī)，但也極有力地發(fā)展了五言詩(shī)。無論社會(huì)如何動(dòng)蕩，生存如何艱難，我們從未見到魏晉詩(shī)人們停步不前，哪怕是一絲絲放棄的念頭都沒有，他們一直在堅(jiān)持，從漢末到魏朝再到晉代，每代詩(shī)人都在努力。漢末魏初，中國(guó)古體詩(shī)歌更是進(jìn)入了“五言騰躍”的大發(fā)展時(shí)期，后人所熟知的“鄴下文人集團(tuán)”“建安文學(xué)”都對(duì)詩(shī)歌的發(fā)展作出了很大的推動(dòng)作用。曹丕身為一代君王，始終沒有因?yàn)檎路泵Χ雎园l(fā)展五言詩(shī)，正是他帶動(dòng)了五言詩(shī)在當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。曹植，一個(gè)被后人稱為獨(dú)占天下才情八斗之多的杰出詩(shī)人，他尤喜創(chuàng)作七言詩(shī)，他的七言詩(shī)在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，七言詩(shī)也是自曹植開始走上坡路的。