西涼政權(quán)曾經(jīng)向建康派遣使者，特意送來了樂師，他們的演奏，也曾震撼了當(dāng)時的東晉士族階層。被后人所忽略的，還有東晉地區(qū)的音樂融合，南方越族的音樂，在這時期也與漢族音樂有了更多的交流，這種交流從東晉一直延續(xù)到南北朝時期。當(dāng)時南方的統(tǒng)治者，對南方少數(shù)民族的音樂同樣情有獨鐘，今天湖南、湖北、廣西各地的少數(shù)民族，都要定期給東晉政權(quán)送歌女舞女，東晉歷史上的許多著名人物，也曾納越族歌女為妻妾，相互之間互通有無。而這時期，也是漢族人大量進入今湖南、廣東、廣西地區(qū)的時期，這些人也都是今天客家人的祖先之一，他們的遷移，帶來一個文化效應(yīng)，即漢族音樂在當(dāng)?shù)氐谋就粱ＴS多音樂史專家認為，今湖南以及廣東地區(qū)，許多客家民樂在音調(diào)、詞曲方面的相似，正是源于這時期音樂方面的融合。

隨著胡人等少數(shù)民族和外來文化的傳入，魏晉時期的音樂，在原本漢人的基礎(chǔ)上得到極大的發(fā)展，無論是音樂的格式音律上，還是樂器的種類上都有了很大突破。魏晉音樂在樂律理論上有了新的見解言論，例如“管口校正法”和接近十二平均律的“新律”。就連魏晉時期的樂器也在種類上有了創(chuàng)新和突破，胡人帶來了他們的各種樂器，如當(dāng)時琵琶就有曲項琵琶和直項琵琶之分。

魏晉時期的音樂不僅融合國內(nèi)少數(shù)民族音樂，還吸收國外音樂元素。眾所周知的佛教從漢魏以來傳入中國，鑒于當(dāng)時儒家思想的日趨衰微，佛教理論慢慢轉(zhuǎn)變成統(tǒng)治階層的統(tǒng)治工具，佛教在魏晉時期大興盛起，相應(yīng)的佛教音樂也因此大為盛行。漢末魏初的曹植，途經(jīng)魚山時，突來靈感，創(chuàng)立了“梵音”唱法。佛教不僅有“梵音”，還有“法樂”，“法樂”最初便來源于西域和天竺等國。魏晉時期的音樂不僅僅是吸收，他們也注重本土音樂文化的傳播。三國時期，音樂便開始傳播到中國周圍的一些國家，例如日本和朝鮮，但當(dāng)時傳播過去的音樂主要以佛教音樂為主。

二 廣陵散歿

說到魏晉時期杰出的音樂人物，必須要說到的，就是大名鼎鼎的嵇康，他不僅是竹林七賢之一，更是魏晉之交最杰出的音樂鬼才，在這個評語中，他是唯一，沒有可以與之比肩的人物。

說到嵇康，不妨先說說他最后的告別與抒情。

大風(fēng)呼嘯，沙塵飛揚，偌大的刑場上，有一濃須漢子端坐于刑臺之上，盡管明知今日難逃死劫，但神態(tài)如常，面色平靜如水，臨刑前的那刻，行刑官按照程序問了他一句：“你還有什么要求？”他淡淡回道：“若是可以，給我一把琴，我想彈奏一曲再赴死?！?