陸· 貳

東籬菊下鋤花泥

一 隱逸之風

魏晉人的放浪形骸是怎么來的？許多年來，有不同的人從各個角度提出過觀點。有人說，這是深受道家思想的影響；也有人說，這是一種在當時政治高壓環(huán)境下所做出的反彈；還有人說，這是當時知識分子的一種迷茫。但不容否認的是，在當時知識分子所處的環(huán)境確實非常尷尬。如果你是一個很有理想的知識分子，那么你很有可能被卷入政治的漩渦之中，最終成為政治的犧牲品，無論嵇康、鮑照這些人有多么悲壯，歸根結(jié)底，他們的人生遭遇都是一種悲劇。因此，為了避免這種悲劇的產(chǎn)生，從魏晉時代開始，一直貫穿到南北朝，當時聰明的知識分子大多選擇了對現(xiàn)實的逃避，轉(zhuǎn)而在哲學、玄理、文學、藝術(shù)等方面去尋找一個真實的自己。這樣一種避世的精神狀態(tài)，就是著名的“隱逸文化”。

今天我們看整個魏晉時代乃至魏晉之后的南北朝時代，不難發(fā)現(xiàn)主流的知識分子階層很少出現(xiàn)那種敢為天下先、懷抱經(jīng)世濟民理想的知識分子，雖然杰出的文化成就，閃耀在中國歷史的史冊里，但是那時代的知識分子，就好像是沒有家園的靈魂，統(tǒng)統(tǒng)地“隱逸”了。具體到“隱逸文化”的方式上，大家也各不相同，有專門往山林里面鉆的，美其名曰擁抱自然，追求真我，其實就是一種逃避。雖然儒家很早就有過關(guān)于隱逸的論述，但是這時候的知識分子們，他們的隱逸，與其說是因為儒家提倡的“道不同不相為謀”，不如說是一種明哲保身的考慮。當然，按照魏晉知識分子的習慣，無論做什么事情，他們總要找一個比較高貴的名頭，隱逸也不例外，所以選擇了隱逸的魏晉知識分子們，大部分都在其文學作品里不吝惜筆墨地贊美這樣的生活，甚至號召大家向自己學習，原本是逃避、明哲保身的事情，在他們的筆下，就變成了超越世俗的高雅，追求自然的嘗試。