現(xiàn)在，凹浮雕已經(jīng)不多見，而且所有雕刻都泛稱為浮雕，我也是按這種定義使用這個(gè)詞的。事實(shí)上，制作浮雕是相當(dāng)艱巨的工作，只有經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)一流的雕刻大師才有可能從事這項(xiàng)藝術(shù)。越是簡(jiǎn)單的浮雕就越是讓人喜愛，杰出的雕刻家可以給予浮雕以生命力。

今天，這種方式已經(jīng)很少了。浮雕也不再分類了，凡是離不開背景的雕刻都稱之為浮雕，我就是在這種意義上使用“浮雕”的。其實(shí)制作浮雕是一件很艱巨的活兒，除非是一流的高手，否則根本不能把浮雕這門藝術(shù)的魅力發(fā)揮出來(lái)。而且，其實(shí)越是簡(jiǎn)單的雕刻，越是惹人喜愛。一流的藝術(shù)家能賦予浮雕作品以生命。

我并不是認(rèn)為古代的任何東西都強(qiáng)于現(xiàn)在的尊古派，但我卻不得不說(shuō)，4000年前古埃及的藝術(shù)作品確實(shí)比現(xiàn)代藝術(shù)好得多，這是有充分的理由的。

雖然我不是尊古派，但我依然要說(shuō)，與現(xiàn)在的藝術(shù)相比，4000年前的古埃及藝術(shù)家的作品恐怕更勝一籌。其原因是：

首先，古代的藝術(shù)是生活的真實(shí)反映，而現(xiàn)在的藝術(shù)多是藝術(shù)家的主觀想像?，F(xiàn)在的藝術(shù)不再是生活的必需品，藝術(shù)家也失去了古代那樣崇高的地位。他們已經(jīng)演變成供人取樂(lè)的藝人，只要我們花錢，就可以買來(lái)他們的表演。

首先，古代藝術(shù)與當(dāng)時(shí)的生活密不可分。今天的藝術(shù)更多的卻是作者們主觀的臆想，藝術(shù)在社會(huì)中的地位不再像以前那樣高高在上，而且在人們的生活中也不是必不可少的一部分了。藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中已無(wú)關(guān)緊要。他們不過(guò)只是要取悅大眾，人們付錢給他們，然后就得到他們的表演。

其次，細(xì)膩精致是古代藝術(shù)品的特點(diǎn)之一。在現(xiàn)在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，人們以“時(shí)間就是金錢”為信條，倉(cāng)促和草率之風(fēng)也傳進(jìn)了藝術(shù)家們的工作室。人們崇尚冒險(xiǎn)，甚至試圖去改變自然進(jìn)程，比如給胎兒和樹苗注射催長(zhǎng)素。同樣，人們也向畫家和雕刻家提出要求，全然不管藝術(shù)是否可以速成。浮雕藝術(shù)需要更多的時(shí)間和耐心，而這兩點(diǎn)我們恰恰喪失了。這注定我們要為此付出代價(jià)，現(xiàn)代藝術(shù)注定要走上彎路。

其次，古代的藝術(shù)品因?yàn)榇蠖嗍枪┙o神靈或君王的，所以往往做工精細(xì)。現(xiàn)在的人們?cè)谡{(diào)整后的社會(huì)生活中，過(guò)分追求速度，在他們的心中“時(shí)間就是金錢”，社會(huì)中那匆忙草率的習(xí)氣也傳入了藝術(shù)家們的工作室里。今天的人們，為了速度任何事情都敢于去冒險(xiǎn)，甚至試圖去改變自然生物的成長(zhǎng)進(jìn)度，例如給樹苗和胎兒助長(zhǎng)的催生素。對(duì)畫家與雕刻家們也提出了同樣的要求。他們不理會(huì)搞浮雕需要時(shí)間，更需要耐心，而我們恰恰喪失了這兩個(gè)基本的條件，我們社會(huì)的藝術(shù)創(chuàng)作將會(huì)為此付出代價(jià)，也會(huì)走一段彎路，不知何時(shí)才會(huì)走回來(lái)。

第三，古代人的流動(dòng)性很小，而現(xiàn)代人的流動(dòng)性則很大，這對(duì)雕刻和浮雕藝術(shù)的發(fā)展都非常不利。雕刻家們也明白，也許昨天剛蓋好的房子，明天就會(huì)被拆掉，因此，他們不愿看到自己的作品被裝上卡車，運(yùn)至一處空地等待買主。而且，究竟有沒(méi)有人買還是個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)代的人們已經(jīng)失去了對(duì)浮雕的需求和興趣。又因?yàn)楦〉袷菈γ娴囊徊糠?，它的命運(yùn)比之單獨(dú)的雕像又要差一些。在拆房人的眼中，刻有浮雕的墻壁與其他鋪路的東西沒(méi)有什么差別。