這種心理在希臘人和羅馬人身上得到淋漓盡致的表現(xiàn)，他們心中的神與現(xiàn)實生活是如此的接近。他們確信，神靈就在山里居住，并保護過路人，有時甚至會追上過路人，與他們一起趕一段路，聊聊市場上雞蛋的價錢或者預測一下莊稼的收成。于是，那些與神靈有過一面之緣的幸運的人，就向雕刻家或畫家描述神的形象、走路的姿勢、眼睛的顏色，直到奧林匹斯山的所有神祗都有了特屬于自己的畫像、雕塑。人們對眾神的形象了然于胸，就像幾年前妙齡少女心目中的英國王儲威爾士親王一樣。

希臘人、羅馬人在這種心理上表現(xiàn)得更加明顯，他們假造的神，正如上面說到的，顯得比較貼近人們的現(xiàn)實生活。于是他們都相信，神靈有時住在那些高不可攀的大山里，有時則生活在人們中間，他們正在觀望著這個塵世，有時神靈還會追趕路人，陪他們走上幾英里，一起聊一聊附近集市上雞蛋的價格，或者估計一下今年莊稼的收成。那些有幸遇到神的人，會向雕刻家、畫家來詳盡描述他們所遇到的神的模樣，如走路的姿態(tài)、眼睛的顏色。于是，奧林匹斯眾神都有了自己的形象，他們的石雕、塑像和繪畫都有統(tǒng)一的模式，人們對他們十分熟悉，看到他們的樣了就知道是哪一個神靈，就像前幾年速記員姑娘們的心巾對英國王儲威爾斯親王那樣熟悉。

事實上，那些女孩子從來也沒有見過威爾士親王，也不奢望能見到他。但是她們看到過他的照片，也聽到過他的事跡，并且知道他英俊瀟灑，過著比阿提卡或阿葛爾利斯的農民優(yōu)渥千萬倍的生活。對那樣的生活，她們有的只是羨慕，絕不摻雜妒忌，因為她們知道，親王與普通人的差距實在是太大了。這是世界的不平等原則造成的，是無可厚非的事情。所以，你不會介意照片上的親王是美還是丑，那并不會影響你的生活。神也一樣，他們在人民心中有固定的形象，人們只要對他們認可就可以了。

其實這些姑娘并沒有親眼見過威爾斯親王，也不指望真的可以看到他。但這沒有關系，她們見過他在雜志上的照片，也聽人談過親王的事跡，她們關心這位親王，知道他風度翩翩，生活優(yōu)裕，比阿提卡或阿葛爾利斯的農民們強上千萬倍。她們都羨慕親王的生活，也向往那樣的生活環(huán)境，但是她們只是幻想一下罷了，并不是真的懷有什么野心。她們也不會嫉妒親王，因為她們知道親王畢竟和火眾不同，差距太明顯了，他就像神一樣，在這個不平等的世界上，他的優(yōu)越是理所當然的事。所以，當看到親王照片的時候，你不會真的在意他是被美化了，還是被丑化了，因為他在大眾的心中只是一個形象，并不涉及你的具體生活。神也如此，他們似乎與人們的生活時遠時近，他們的形象也只是他們的符號，只要人們接受就行了。

希臘的諸神就談到這兒，下面該說說他們的雕像了。

上面談論的是希臘神祗的情況，下面該說一下他們的雕像了。

作為奧林匹克運動的發(fā)源地，希臘對體育運動有著特殊的愛好。希臘人崇尚的角斗，在現(xiàn)在人看來不免血腥，再加上受現(xiàn)代日益野蠻的戰(zhàn)爭的影響，以至于我們忘記了，角斗也是一項很好的鍛煉方式。希臘的角斗應該算作高級趣味的體育運動，兩個儀表堂堂、身強體壯的角斗士，用寶劍或斧頭搏殺，兩旁分別是為他們吶喊助威的人。參加這種競技活動的選手，平時必須進行艱苦的鍛煉。就這個問題，我們要深入探討一下，以了解希臘文明和體育的關系。