后來，石雕工藝取得極大發(fā)展，雕刻家們創(chuàng)作的神像活靈活現(xiàn)，很是優(yōu)雅生動。這時，人們開始想到要為神靈安家了，于是，作為神靈永久性住所的神龕應運而生，后來的神廟就是由此發(fā)展而來。至于建造神廟的材料，從木材發(fā)展到石材也是順其自然。人們往往會就地取材，居住在森林中的人建造房屋時，不會舍近求遠跑進深山中開采石料；而住在采石場附近的人，也不會登山砍伐木頭，僅考慮運送問題就足夠麻煩了。

后來，石雕藝術進一步發(fā)展，石匠們可以為人們創(chuàng)作出栩栩如生的神靈形象，極為美觀與生動。有了這些神像，人們開始覺得有必要為這些神靈們建造一個比較體面的安身之所了。于是，神像有了一個小小的永久性居所——神龕，它就是后來神廟的錐形。神廟從木材建筑發(fā)展到石材建筑也是很自然的事。建筑師的設計總是受到手頭上材料的限制。住在森林中的人，造房一般都是用木頭，不會去遠方運來大理石的；而住存采石場旁邊的人也不會跑到山上伐木的，而且繞山搬運木材也是一件麻煩事。

誠然，人類歷史上財大氣粗的暴君大有人在。他們或為了耀武揚威，或為了滿足私欲，不惜勞民傷財，舍近求遠，從遙不可及的地方買來材料，建造自己的行宮、神廟、或陵墓。法國人稱這種行為是故作聲勢，嚇唬人民的把戲。而事實上，這樣的工程往往令人失望，甚至半途而廢，不了了之。

當然，歷史上也不乏一些暴君，他們?yōu)榱孙@示自己的權勢與財富，或是為了滿足自己的享樂，不惜勞民傷財，從遙遠的地方，甚至從地球的另一端進口材料修建自己的宮殿、神廟、陵墓、行宮。法國人對此的評價很有意思，這是“故作聲勢，以唬世人”，而實際情況常常是虎頭蛇尾，效果往往令人失望或是干脆半途而廢。

每一個詞匯都有多種不同的含義，在不同的文章中可能表達的是完全不同的意思。藝術也是如此，稍有不慎，就有可能造成歧義或誤解。所有的建筑師都明白，適宜的建筑材料對建筑物本身意味著什么，這一點是不容商量的，藝術不能妥協(xié)。建筑師們也往往用這個理論來說服自己的主顧，盡管只有一小部分人接受建議。

路易十四生活的時代已經一去不復返，現(xiàn)代社會崇尚追求個性，即便是人們的住所也都要求體現(xiàn)個性，建筑風格因此也逐漸多樣化。但必須選擇適宜的背景和材料，才能達到突出個性的目的，建筑師的建議是正確的。雖然這種理論會給他們帶來更豐厚的利潤，但建筑材料對建筑風格的影響確實很大。

生活中的每一個詞語，在不同的文章中可能會有不同的意思或特指。如果只是按照字典上的定義，恐怕也不能完全適用于各個場合。在藝術的領域里也一樣，有一絲不恰當?shù)嫩E象，都有町能導致歧義或是不快。藝術是不存在妥協(xié)的，尋求妥協(xié)是沒有意義的。所以在建筑的選用材料上是不是適宜，非常分明，這一點所有的優(yōu)秀建筑師都清楚。最近的20年里，這些建筑師們還有裝修師們，都是以這。點來說服他們的顧客，起碼可以說服少數(shù)的顧客。我們現(xiàn)在所生活的社會，不再是路易十四的年代，而是一個個性張揚的時代，我們應該有更多的建筑風格，自己的家居也應該體現(xiàn)主人的個性。在背景和材料方面要完全“適宜”這一特點才行。當然，這種言論有利于他們掙錢，但建筑師與裝修師們說的沒錯，材料選擇很重要，對建筑風格影響也很明顯。