父親的五大功能 

李孟潮

父親是一種程序，也是符號認(rèn)同系統(tǒng)最早的程序。“父親”這個身份認(rèn)同一般來

說，包括5個成分：供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)、傳道、勝利。

父親要做到——

第一，能賺很多錢同時能有很多時間陪太太和孩子(供養(yǎng)功能)。

第二，能保護(hù)太太和孩子免受天災(zāi)人禍的侵?jǐn)_(護(hù)佑功能)；

第三，能夠設(shè)定家庭規(guī)則維持家庭結(jié)構(gòu)(規(guī)訓(xùn)功能)；

第四，能傳遞給孩子生命的意義和價值(傳道功能)；

第五，父親一定要比其他男人強(qiáng)大有力，至少也要比媽媽強(qiáng)，就是說，父親要是

個很Man的男人(勝利功能)。

這5大功能在人類歷史上，會根據(jù)具體情況進(jìn)行增加和削減。

美國衛(wèi)生部組織專家編寫了一本手冊《父親在兒童健康發(fā)展過程中的重要性》，

其中明確定義了有效的父親功能的7個方面——

和孩子的母親培育積極的關(guān)系，花時問陪孩子，養(yǎng)育孩子，恰當(dāng)?shù)匾?guī)訓(xùn)孩子，引

導(dǎo)孩子走向(家庭)以外的世界，保護(hù)和供養(yǎng)，成為一個孩子的模范。

傳道功能被弱化了，而“勝利功能”基本上被刪除了。

但是，被意識形態(tài)弱化的傳道和勝利功能，可能恰恰是在無意識領(lǐng)域起到推動作

用的。

先看傳道功能。

在傳統(tǒng)意義上，父親不應(yīng)僅僅給孩子一堆錢。相反，僅僅給錢的父親是無法給夠

孩子需要的東西的。比爾·蓋茨如果給他的孩子們一人100億美元，他做父親的功能最多是50分。

在一個多元價值的社會，父親很難傳遞一套價值觀給孩子。況且，很多父親他們自己的父親在“傳道”這一功能上也是缺席的。

傳道功能和供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)是一致的。而勝利功能之所以被徹底刪除，是因?yàn)樗拇嬖跇?gòu)成了父親這個程序的內(nèi)在沖突，形成“父親悖論”。如果一個現(xiàn)代父親仍

像古代武士一樣追求勝利的話，那么他就很少有時間有精力來完成其他功能。但是孩子和孩子的母親，以及這個男人周圍的男人，卻總是期望他成為一個勝利者的。

就像《教父》中的老教父，雖然他是一個黑社會老大，可是他勝利了，當(dāng)他面臨失去“勝利者”這個位置的時候，他的兒子邁克爾馬上就從一個愛國軍人變成一個青年殺手，維護(hù)父親的產(chǎn)業(yè)、父親的位置。

孩子，尤其是兒子，總是期望“我的爸爸比你爸爸厲害”，這是男人兒童般自豪感的一個根基。尤其是，孩子們期望自己的父親能夠勝過母親。

比如說英國電影《人生駕駛課》中的少年，聽到父母離婚，讓他最憤怒的事情是，“爸爸，你作為一個男人，怎么能夠讓她甩了你，而不是你甩了她？”“勝利功能”對兒子們是如此重要。

男人們想出來的解決這個“父親悖論”的方式就是——給錢！正好，現(xiàn)代社會恰恰是可以提供這種需求的滿足的。我在上海內(nèi)環(huán)高架橋上看到，一武術(shù)學(xué)校的招生廣告語就是：“你安心賺錢，孩子，我們來管！”從某種角度來說，“缺席的父親”也許恰恰是父親功能進(jìn)化中，人類的無意識合謀。

從美國近百年的歷史來看，“缺席的父親”集中于富有階層和貧民階層。富有階層之所以父親缺席，就是因?yàn)楦赣H去打拼，努力成為一個“勝利者”了。這表面上看起來很不符合教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)的規(guī)律。但是卻符合終身發(fā)展的規(guī)律。一朋友告訴我：“父親給孩子最好的愛，就是他忙碌的背影?！边@個朋友50多歲了，他也成為和他父親一樣的人——一個缺席的父親，但卻是勝利的男人。

讓一個6歲的孩子來選擇，他會選擇父親不要缺席做個“好爸爸”，可是到他16歲，他發(fā)現(xiàn)父親是個窮鬼，事情就不一樣了。供養(yǎng)、護(hù)佑、規(guī)訓(xùn)、傳道這4個方面雖然重要，但是你或多或少可以用錢買到，但是“勝利者”只能親力親為，在成為勝利者的過程中，才可能賺很多錢。

這就是進(jìn)化歷程中男人的選擇，他們優(yōu)先選擇成為“勝利者”。

獨(dú)立是煉出來的

晏 筱

兒童都有一種獨(dú)立活動的欲望，教育應(yīng)當(dāng)促使這種欲望的實(shí)現(xiàn)，以保證兒童的獨(dú)立性?！膳_梭利(意大利)

獨(dú)生子女意味著什么？意味著將要承擔(dān)家長所有的期望；意味著家長愿意最大限度地主導(dǎo)孩子的未來發(fā)展；甚至意味著孩子就是家長的一切。

可是，過度保護(hù)容易剝奪孩子獨(dú)立思考、獨(dú)立行動、增長經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。天長日久就會妨礙孩子獨(dú)立自主性格的發(fā)展，導(dǎo)致孩子強(qiáng)烈的“依戀情結(jié)”。這樣的孩子時時處處被動、依賴、消極、等待。如果得不到及時糾正，發(fā)展下去就有可能形成依賴型人格障礙。

我國著名青少年研究專家孫云曉的女兒孫冉在《中國青年報》上發(fā)表了一篇文章，提出和父親不太相同的教育看法。這不僅是父女的交鋒，更向我們展現(xiàn)了獨(dú)立性教育的優(yōu)良成果。

孫冉上中學(xué)以后曾經(jīng)兩次去日本，她用自己的眼睛看世界，用自己的經(jīng)歷去提高自己分析的能力。在寫調(diào)查報告過程中，訪問了日本15個省的中小學(xué)生，共發(fā)放110份問卷，收取91份文件。這是她獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的過程。

“仆人眼里無英雄”是孫云曉的育女經(jīng)，“一個人要在體驗(yàn)中長大，不用在孩子

身上刻意做什么。”

如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，以下十種方法可以嘗試：

給孩子空間，讓他往前走：做父母的，應(yīng)根據(jù)孩子自身的特點(diǎn)和能力，擴(kuò)大孩子

自由活動的空間，如鼓勵他自己找朋友玩，讓他在這個空間里自己當(dāng)主人。

給孩子時間，讓他去安排：如果成人完全包辦了孩子的時間安排，孩子只是去執(zhí)行，那么孩子的獨(dú)立性就永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出來了。

李瑞在3歲后，每天有一段可以自由支配的時間：看電視、畫畫、拼圖，或者什么也不干……長此以往，他逐漸學(xué)會了安排時間。

給孩子條件，讓他去鍛煉：培養(yǎng)孩子拔苗助長肯定要失敗，但采取完全“順其自然”的態(tài)度，也不利于孩子的成長。我們應(yīng)遵照客觀規(guī)律，積極創(chuàng)造條件，讓孩子去鍛煉。