從離開娘胎開始、人跟人便有了關(guān)系、比如說母（父）子（女）關(guān)系。當他離開這個世界的時候、關(guān)系就更多了。說人是社會關(guān)系的總和、一是說我們每一個人都生活在各種各樣的關(guān)系交織的網(wǎng)絡(luò)之中、人離不開關(guān)系、就像魚兒離不開水、花兒離不開秧。另外一說、一個人社會關(guān)系之和的大小、與他的能耐、成就、行業(yè)地位、影響力、話語權(quán)成正比。社會關(guān)系之和雖然很難用精確的數(shù)字來統(tǒng)計、卻可以很明顯地被感知、比如說、不管他在不在場、他是否被人提及？別人是否以認識他為榮？再比如說、在他離開人世、蓋棺定論的時候、為其舉辦追悼會的級別怎樣？參加的人數(shù)多不多？被關(guān)注、被議論的程度是不是很高、很持久？這一些、都是一個人社會關(guān)系怎么樣的評判因素。

按照我粗淺的學識修養(yǎng)和狹隘的生活經(jīng)驗、我是沒有勇氣和資格從理論的高度、談?wù)撋鐣W意義上的關(guān)系的。我覺得、按照當下的話語環(huán)境、任何單個定義都很難概括關(guān)系的全貌。

我們知道、關(guān)系首先是被人親身感受到的一種存在、諸如在家庭關(guān)系中、就有父（母）子（女）關(guān)系、夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、兄弟姐妹、七大姑八大姨等等、這是一種天生的淵源、或靠姻緣而建立；在社會關(guān)系中、關(guān)系就更加龐雜了、有朋友關(guān)系、學友（同學）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導與被領(lǐng)導關(guān)系等等、這是一種后天的緣分。這是按關(guān)系的形成方式所作的劃分。

還有一種劃分是根據(jù)功能來的、比如有人將關(guān)系分為情感關(guān)系和利用關(guān)系。對此、我不敢茍同、因為在實際生活中、 這兩者往往是相互混雜、難以分清的、比如我們就常常聽到你利用了我的感情之類的話。

總之、關(guān)系是一個含義豐富多彩的詞、文字解釋往往掛一漏萬、遠遠不及我們在現(xiàn)實生活中親身感受的那么多、那么復雜。

在現(xiàn)實生活中、兩個原本互相之間并不認識的人、需要由一般而變得特殊、由疏遠而變得親密、怎么辦？這就需要在兩個人之中搭建交流與合作的平臺、以便經(jīng)常溝通與往來。所以、我傾向于把關(guān)系從實際操作的角度進行理解、也就是說、所謂關(guān)系無非是利用個人所擁有的人際資源、來謀求政治或經(jīng)濟上的利益與好處、 它是發(fā)生在兩個人之間的一種社會交往的互動過程、需要年年搞、月月搞、天天搞。我們的日常生活、就是一個不斷地找關(guān)系、托關(guān)系、拉關(guān)系、攀關(guān)系的過程、簡稱搞關(guān)系。生命在于運動、關(guān)系在于運作。有段時間有個口號、干脆就說關(guān)系是生產(chǎn)力。不搞、關(guān)系不能無中生有；不搞、有關(guān)系也可以變得沒關(guān)系。其實、不要擔心大家不會搞關(guān)系、因為搞關(guān)系對于彼此來說都有好處、如果只對一方有好處、這關(guān)系就搞不起來、就是搞起來了、也會很短命、最多叫一次性消費。

社會生活中的關(guān)系是怎么發(fā)生的呢？舉例來說、一個人在社會上生活、萬事不求人是不可能的、即使貴為皇帝、也都有求人幫助的時候、都要與人發(fā)生關(guān)系。比如說、他既要依賴文臣武將、也離不開皇親國戚、太監(jiān)后宮。這些關(guān)系還常常攪到一起、不僅令皇帝老子腦袋大、甚至有可能還會讓他的腦袋搬家。

老百姓的事更是如此。今天、張三因為一件事自己辦不了、找到了李四、如果李四能直接幫助張三解決問題、 這個過程就完成了、剩下來的便是張三對李四的感謝。張三不感謝李四也行、但算欠李四一份人情、下次李四有事求到張三、張三就得辦、算是還了這份人情、求得了一種需求平衡和公平。但是、如果張三找李四、李四為能力所限不能直接幫助、 就得動用自己的人脈資源去找王老五、 于是就開始了一個新的接力過程、直到讓張三的那件事有了一個結(jié)果。在這種情況下、張三需要感謝的、除了李四、還有王老五、或由李四代為感謝。社會學家費孝通說、在傳統(tǒng)中國社會中、“社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的、是私人聯(lián)系的增加、社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這個觀點跟上個世紀一首著名的朦朧詩有異妙同工之妙、那首題目叫“生活”的詩只有一個字——網(wǎng)。