優(yōu)雅品位的底蘊與其說是經(jīng)濟(jì)不如說是文化、是素養(yǎng)。改變一個人的經(jīng)濟(jì)狀況與提高一個人的素養(yǎng)比相對容易，但讓一個沒有品位的人脫胎換骨為翩翩紳士卻絕非一夜間能辦到的事情。別說一夜，有時候窮盡一生都不見得夠。這是因為，文化的變化有很強(qiáng)的滯后性，經(jīng)濟(jì)變化遠(yuǎn)快于文化的變化。（提要）

到國外，在看似相同的亞洲人面孔中，我們總能很輕易區(qū)分出中國人，甚至能夠區(qū)分出是大陸人還是香港人、臺灣人。這是一種奇怪的無以言表的感覺。按說論裝束，我們也是西裝革履，有些人甚至一身的世界頂級名牌。但價格不菲的名牌服裝總是難以包裹出我們有些人的優(yōu)雅品位，衣服穿在他們身上，總有借來的感覺。

過去我們認(rèn)為是大陸人窮，沒有追求生活品質(zhì)的經(jīng)濟(jì)實力所致?？墒牵F(xiàn)在我們開始富裕了，甚至一些人揮金如土的“豪氣”連發(fā)達(dá)國家的富人都汗顏，但為什么我們還是給人以缺乏品位的感覺？

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，古人說“倉廩實而知禮儀”。這是大關(guān)系，沒有錯。一個飯都吃不飽的人，優(yōu)雅不起來。然而，很多時候基礎(chǔ)并不能替代一切。也就是說，倉廩實了，并不見得一定就知禮儀。

一個人有了錢，他馬上可以實現(xiàn)溫飽。如果再有錢，只要他愿意，馬上可以提升自己的生活品質(zhì)，可以“寶馬輕裘”。但是高品質(zhì)的物質(zhì)生活與優(yōu)雅的品位似乎并沒有直接關(guān)系。換句話說，“寶馬輕裘”與優(yōu)雅沒有必然聯(lián)系。

優(yōu)雅品位的底蘊與其說是經(jīng)濟(jì)不如說是文化、是素養(yǎng)。改變一個人的經(jīng)濟(jì)狀況與提高一個人的素養(yǎng)比相對容易。如果運氣好，窮人完全可以一夜間暴富。每年的彩票就造就了不少的百萬富翁。但讓一個沒有品位的人脫胎換骨為翩翩紳士卻絕非一夜間能辦到的事情。別說一夜，有時候窮盡一生都不見得夠。這是因為，文化的變化有很強(qiáng)的滯后性，經(jīng)濟(jì)變化遠(yuǎn)快于文化的變化。

最典型的莫過于上個世紀(jì)八十年代先富起來的一批人?？康官u商品先富起來的那批人由于普遍缺乏文化素養(yǎng)，一度有錢幾乎和“惡俗”劃了等號。諸如旅游鞋配西服，太陽鏡不撕商標(biāo)、領(lǐng)帶打在毛衣外面等等，可謂笑話一籮筐。如果說這些現(xiàn)象被時間淹沒，已了無痕跡，那么，那個年代留下的建筑所折射出的時代烙印是磨不掉的。不信你看看北京長安街上的建筑，上個世紀(jì)50年代甚至60年代的，今天看來仍不落伍，惟獨80年代以及九十年代初的建筑格調(diào)不高。比如，央視大廈、民航大樓、交通部大樓等，這些建筑的兩個顯著特點一是大量用瓷磚，這種小人乍富的裝飾手法被一位法國朋友譏諷為“巨型公廁”。二是別管風(fēng)格是否合適，都要“戴帽”――-造一個中式的屋頂。這些建筑特點與旅游鞋配西服一樣，一言以蔽之：缺乏品位。

文化素養(yǎng)也不能簡單等同于知識。有錢不一定有品位，有知識同樣不一定有品位。比如，在某些領(lǐng)域很有知識，甚至讀到了博士，可舉止言談依舊粗俗的大有人在。文化素養(yǎng)說白了是一種綜合素質(zhì)，是性情長期陶冶出來的綜合產(chǎn)品。古人對君子的要求，學(xué)富五車還不夠，還要精于琴棋書畫，要來得筆墨丹青、撫得高山流水，甚至吃都要吃出品位，要“食不厭精、膾不厭細(xì)”。能達(dá)到如此境界的今人恐怕不多。

蘇東坡曾經(jīng)感慨：“書到此生讀已遲”，這話頗值得回味。其實一個人優(yōu)雅品位的形成同樣即有后天成分，也有先天因素。這里所謂先天，除了遺傳更有家教因素。中國古代名門望族都有世代傳承的家訓(xùn)，以規(guī)范后代的行為。歐洲貴族學(xué)校從小就非常注重禮儀教育，坐臥行走，甚至不同酒杯的端法都馬虎不得，姿勢不能錯。正所謂“三代學(xué)會吃喝”，貴族不僅要從小培養(yǎng)，甚至是要經(jīng)過幾代才能陶冶出來的。

覃賢茂點評：

三代才能培養(yǎng)出一個貴族，有這樣的說法。

文化素質(zhì)的底蘊，對一個文明社會真正的發(fā)展，其作用的重要性，自不待言，關(guān)鍵是怎么樣來培養(yǎng)和提高整個社會的文化素質(zhì)的層次。