而晉朝以前，中國的南部一直是相對落后的“夷蠻之邦”，即使到了富庶繁榮的宋代，嶺南等地還是貶謫官員的大本營。五千年前的大荒，南部“蠻族番邦”之多，也是其他各地不能比擬的。

結(jié)胸國、羽民國、·頭國、厭火國、貫胸國、交脛國、三首國、長臂國、不死國卵民國、小人菌人……單從這些國名，就可以想象其國民驚世駭俗的長相。不知道究竟是古人有所夸大呢，還是古代中國真有這么多肢體殘缺的國度。

但總體來說，《南山經(jīng)》、《海內(nèi)南經(jīng)》、《海外南經(jīng)》、《大荒南經(jīng)》中描寫的南部地理、民風(fēng)還是與中國南方頗為吻合的，甚至很多學(xué)者認(rèn)為其輻射涵蓋了東南亞、南亞等廣大地區(qū)。

舉幾個例子。中國有“四靈神獸”，東方是青龍，屬木；西方是白虎，屬金；北方是玄武，屬虎；南方則是朱雀，屬火。朱雀又叫鳳凰，百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。然而這種傳說中的祥瑞神鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是沒有的，最接近的形象應(yīng)該是孔雀，產(chǎn)自印度。

而鳳凰的典故更直接與印度相關(guān)。涅磐是梵文Nirvana的音譯，意思是“滅渡”，即“重生”。據(jù)印度史詩《羅摩衍那》載：保護(hù)神毗濕奴點(diǎn)燃熊熊烈焰，垂死的鳳凰投入火中，燃為灰燼，再從灰燼重生，成為美麗輝煌永生的火鳳凰。

《南山經(jīng)》中的丹穴山、南禺山記載了這種神鳥，那么，這兩座南方的山是不是在印度的境內(nèi)呢？

再比如，《山海經(jīng)》中還有多處提到了一種兇獸“·窳”，對其長相卻大相徑庭，《北山經(jīng)》“少咸之山”篇寫道：“有獸焉，其狀如牛，而赤身，人面，馬足，名曰·窳，其音如嬰兒，是食人。”不知道是何方怪物。

但在《海內(nèi)南經(jīng)》中，·窳卻是龍頭，居住于淺水中，兇猛吃人，與鱷魚何其相似！根據(jù)方位判斷，這里的·窳很有可能便是東南亞的鱷魚。

關(guān)于此類描寫還有相當(dāng)不少，據(jù)此推斷，五千年前的火族疆域很可能包括了東南亞、南亞的相當(dāng)大一部分地區(qū)，當(dāng)時的許多“番國蠻族”除了現(xiàn)今我國的少數(shù)民族之外，可能還有許多東南亞的民族。

其實(shí)，中國歷代王朝對于東南亞的影響都是極大的，即便是國勢相對衰微的宋代，前來朝貢的南方番國使者也是絡(luò)繹不絕，明朝的鄭和下西洋，更是一次最為直接的、對東南亞的軍事檢閱與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，乃至于清朝閉關(guān)鎖國之后，移民往東南亞的華人仍在當(dāng)?shù)赜兄鴺O高的影響力，終于遭后來的英荷殖民者所忌。

東南亞各國對中國的臣服、往來，不僅對中國歷代王朝的經(jīng)濟(jì)、政治格局產(chǎn)生了不小的影響，也給文化也留下諸多印記。比如膾炙人口的昆侖奴故事等等。而當(dāng)我們回瞰五千年的蒼茫歲月，才發(fā)現(xiàn)這種淵源竟已如此久遠(yuǎn)。

《山海經(jīng)》中關(guān)于北方地理、博物的記錄，與中國北方、東北亞，乃至整個西伯利亞都極為吻合。

其中出現(xiàn)得最為頻繁，又最影響力的地理關(guān)鍵詞，當(dāng)屬“北?！薄，F(xiàn)代的學(xué)者考證后認(rèn)為，《山海經(jīng)》中的西海應(yīng)該是指青海湖，而北海就是東西伯利亞的貝爾加湖了。但我認(rèn)為，根據(jù)《山海經(jīng)》以及中國其他古籍的眾多描寫來看，青海湖絕不是西海，貝爾加湖就更加不會是北海了。北海更象是現(xiàn)在的北冰洋。

再讓我們作一個大膽的假設(shè)。地理學(xué)界一直認(rèn)為，世界各大洲很久以前是并連在一起的，后來發(fā)生了劇烈的地殼運(yùn)動，才漸漸分離剝裂，形成了現(xiàn)在的局面。既然如此，《山海經(jīng)》上所記錄的那個古老的大荒為什么不能是尚未分裂的七大洲大陸呢？

如果這個假設(shè)成立，那么《山海經(jīng)》許多的疑點(diǎn)就全部迎刃而解了！北海是北冰洋，西海是大西洋，南海是印度洋，東海是太平洋。就連默茨等學(xué)者苦苦論證的東四經(jīng)山位于北美大陸，也成了理所當(dāng)然的答案。

讓我們根據(jù)這個推斷回瞰人類的歷史，就在大禹率領(lǐng)國土資源部長測量好整個大陸以后不久，全球地殼發(fā)生了劇烈變動，火山噴發(fā)，地震海嘯，大陸分裂成了七大塊。接著，一場曠古絕今的大洪水沖垮了一切。挪亞方舟被滔滔大水卷到了歐洲大陸，少昊及其臣民所在大壑、乃至整個美洲移到了東邊幾萬里之外的汪洋中，而亞洲大陸上，大禹率領(lǐng)百姓，開始對抗這場幾乎毀滅了整個人類文明的洪水……