當(dāng)代學(xué)術(shù)界由此形成了極為通行的說(shuō)法，認(rèn)為它以中國(guó)為中心，東及西太平洋，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞，記述了古亞洲的地理、博物、民族、宗教許多豐富寶貴的資料。

甚至還有很多中外學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所記錄的不僅僅是古中國(guó)、或者古亞洲的地理，而是全球的地理。近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)人早在遠(yuǎn)古時(shí)期便已踏足各大洲的證據(jù)不斷地被各國(guó)學(xué)者發(fā)掘、論證，并與《山海經(jīng)》上的諸多記載一一驗(yàn)證。

先以《東山經(jīng)》與《大荒東經(jīng)》為例，美國(guó)學(xué)者默茨經(jīng)過(guò)嚴(yán)密考察，論證《東山經(jīng)》中所記錄的四列山脈與美洲地形完全吻合，并認(rèn)為《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中讀到開(kāi)篇一句：“東海之外大壑”，指的就是美國(guó)科羅拉多大峽谷。

此外，加利福尼亞沙士太印第安族的十日傳說(shuō)又與中國(guó)的“湯谷十日”、“后羿射日”極為相似，加拿大、美國(guó)等地又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)與甲骨文完全相同的古代石刻文字……種種證據(jù)都指明，早在公元前2000多年中國(guó)人便已到達(dá)美洲探險(xiǎn)，而《山海經(jīng)》就是遠(yuǎn)古中國(guó)人真實(shí)的探險(xiǎn)記錄。

如果默茨推斷的是真的，那么《東山經(jīng)》描述的極有可能是自阿拉斯加、加拿大、北美到南美洲的西岸地理。依據(jù)“少昊國(guó)在大壑之中”的記載來(lái)看，傳說(shuō)中的東夷族領(lǐng)袖少昊就是印第安人的祖宗了。東夷以鳥(niǎo)為圖騰，少昊更以百鳥(niǎo)的名稱(chēng)作為官名，這就可以理解為什么印第安酋長(zhǎng)的頭上都要插著鳥(niǎo)翎了……

哥倫布和門(mén)羅如果看過(guò)《山海經(jīng)》，估計(jì)要郁悶了。為了避免引起不必要的國(guó)際領(lǐng)土爭(zhēng)端，我們還是把目光轉(zhuǎn)向西邊吧。

《西山經(jīng)》中最引人注目的莫過(guò)于昆侖山系。昆侖文化是中國(guó)文化中至為重要的一部分。遠(yuǎn)古時(shí)代，它的統(tǒng)治者是白帝白招拒和西王母。在這片金族的疆土里，著名山神的數(shù)目之多，是其他四個(gè)山系不能比擬的。

鐘山的鼓、槐江山的英招、昆侖丘的陸吾、蠃母山的長(zhǎng)乘、玉山的西王母、長(zhǎng)留山的員神·氏和少昊、符惕山的江疑、·山的耆童、天山的帝江、·山的蓐收……幾乎個(gè)個(gè)都是如雷貫耳的名字，其中最值得玩味的是西王母、少昊和帝江。

西王母居住在昆侖山頂，每隔若干年，就會(huì)在瑤池舉辦蟠桃會(huì)，宴請(qǐng)各路神仙，歷經(jīng)歲月磨礪，她成為了中國(guó)神話(huà)里最為重要、最有權(quán)勢(shì)的女性，孫悟空、牛郎織女等等故事都與她相關(guān)。就連她豢養(yǎng)的寵禽三青鳥(niǎo)，也成了中國(guó)詩(shī)詞里一再出現(xiàn)的意向與典故。

在我想象中，她一定是當(dāng)時(shí)金族乃至整個(gè)大荒最有權(quán)力與威望的女人，居住在最為巍峨高峻的世界之顛，舉辦的蟠桃會(huì)是其時(shí)各族貴侯、政要趨之若騖的政治派對(duì)……所以也就不難理解為什么《山海經(jīng)》里的昆侖山為何是如此的壯麗富饒，萬(wàn)物皆備，甚至被稱(chēng)為“帝之下都”了。

少昊摯天氏，又作金天氏，傳說(shuō)是白帝，還有個(gè)身份是上述提到的東夷族的領(lǐng)袖?？墒撬麨槭裁磿?huì)忽東忽西，相去萬(wàn)里，從世界之顛的昆侖移民美洲，作了印第安人的先祖呢？其中原由頗為耐人尋味，我猜想很可能與遠(yuǎn)古的一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)有關(guān)。

帝江是黃帝的獸身。遠(yuǎn)古的大神不少都是有獸身的，黃帝的獸身最為奇怪，圓圓滾滾，紅紅彤彤，六足四翼，卻沒(méi)長(zhǎng)臉蛋，擅長(zhǎng)歌舞，又叫作“混沌”。黃帝是土族的領(lǐng)袖，所以叫作混沌也是可以理解的，不過(guò)為什么會(huì)居住在金族疆域的天山上呢？是不是天池或者喀納斯湖的水怪？和現(xiàn)在的“餛飩”又有什么關(guān)系呢？這個(gè)問(wèn)題太過(guò)深?yuàn)W，還是留給旅游局和美食家去考證吧。

金族的版圖，我們還可以在《海內(nèi)西經(jīng)》、《海外東經(jīng)》與《大荒西經(jīng)》中得以應(yīng)證。雁門(mén)山、壽麻國(guó)、流沙國(guó)等地的描寫(xiě)與我國(guó)西北部的雁門(mén)山、火焰山、戈壁等地極為相似。月氏、東胡等著名的少數(shù)民族也紛紛在此出現(xiàn)了。那片想象中荒涼蒼莽的西域當(dāng)時(shí)竟如此之繁榮，可見(jiàn)西部大開(kāi)發(fā)由來(lái)以久，非一時(shí)之國(guó)策。