當(dāng)代學(xué)術(shù)界由此形成了極為通行的說法，認(rèn)為它以中國為中心，東及西太平洋，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞，記述了古亞洲的地理、博物、民族、宗教許多豐富寶貴的資料。

甚至還有很多中外學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所記錄的不僅僅是古中國、或者古亞洲的地理，而是全球的地理。近年來，關(guān)于中國人早在遠(yuǎn)古時期便已踏足各大洲的證據(jù)不斷地被各國學(xué)者發(fā)掘、論證，并與《山海經(jīng)》上的諸多記載一一驗證。

先以《東山經(jīng)》與《大荒東經(jīng)》為例，美國學(xué)者默茨經(jīng)過嚴(yán)密考察，論證《東山經(jīng)》中所記錄的四列山脈與美洲地形完全吻合，并認(rèn)為《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》中讀到開篇一句：“東海之外大壑”，指的就是美國科羅拉多大峽谷。

此外，加利福尼亞沙士太印第安族的十日傳說又與中國的“湯谷十日”、“后羿射日”極為相似，加拿大、美國等地又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)與甲骨文完全相同的古代石刻文字……種種證據(jù)都指明，早在公元前2000多年中國人便已到達(dá)美洲探險，而《山海經(jīng)》就是遠(yuǎn)古中國人真實的探險記錄。

如果默茨推斷的是真的，那么《東山經(jīng)》描述的極有可能是自阿拉斯加、加拿大、北美到南美洲的西岸地理。依據(jù)“少昊國在大壑之中”的記載來看，傳說中的東夷族領(lǐng)袖少昊就是印第安人的祖宗了。東夷以鳥為圖騰，少昊更以百鳥的名稱作為官名，這就可以理解為什么印第安酋長的頭上都要插著鳥翎了……

哥倫布和門羅如果看過《山海經(jīng)》，估計要郁悶了。為了避免引起不必要的國際領(lǐng)土爭端，我們還是把目光轉(zhuǎn)向西邊吧。

《西山經(jīng)》中最引人注目的莫過于昆侖山系。昆侖文化是中國文化中至為重要的一部分。遠(yuǎn)古時代，它的統(tǒng)治者是白帝白招拒和西王母。在這片金族的疆土里，著名山神的數(shù)目之多，是其他四個山系不能比擬的。

鐘山的鼓、槐江山的英招、昆侖丘的陸吾、蠃母山的長乘、玉山的西王母、長留山的員神·氏和少昊、符惕山的江疑、·山的耆童、天山的帝江、·山的蓐收……幾乎個個都是如雷貫耳的名字，其中最值得玩味的是西王母、少昊和帝江。

西王母居住在昆侖山頂，每隔若干年，就會在瑤池舉辦蟠桃會，宴請各路神仙，歷經(jīng)歲月磨礪，她成為了中國神話里最為重要、最有權(quán)勢的女性，孫悟空、牛郎織女等等故事都與她相關(guān)。就連她豢養(yǎng)的寵禽三青鳥，也成了中國詩詞里一再出現(xiàn)的意向與典故。

在我想象中，她一定是當(dāng)時金族乃至整個大荒最有權(quán)力與威望的女人，居住在最為巍峨高峻的世界之顛，舉辦的蟠桃會是其時各族貴侯、政要趨之若騖的政治派對……所以也就不難理解為什么《山海經(jīng)》里的昆侖山為何是如此的壯麗富饒，萬物皆備，甚至被稱為“帝之下都”了。

少昊摯天氏，又作金天氏，傳說是白帝，還有個身份是上述提到的東夷族的領(lǐng)袖?？墒撬麨槭裁磿鰱|忽西，相去萬里，從世界之顛的昆侖移民美洲，作了印第安人的先祖呢？其中原由頗為耐人尋味，我猜想很可能與遠(yuǎn)古的一場政治斗爭有關(guān)。

帝江是黃帝的獸身。遠(yuǎn)古的大神不少都是有獸身的，黃帝的獸身最為奇怪，圓圓滾滾，紅紅彤彤，六足四翼，卻沒長臉蛋，擅長歌舞，又叫作“混沌”。黃帝是土族的領(lǐng)袖，所以叫作混沌也是可以理解的，不過為什么會居住在金族疆域的天山上呢？是不是天池或者喀納斯湖的水怪？和現(xiàn)在的“餛飩”又有什么關(guān)系呢？這個問題太過深奧，還是留給旅游局和美食家去考證吧。

金族的版圖，我們還可以在《海內(nèi)西經(jīng)》、《海外東經(jīng)》與《大荒西經(jīng)》中得以應(yīng)證。雁門山、壽麻國、流沙國等地的描寫與我國西北部的雁門山、火焰山、戈壁等地極為相似。月氏、東胡等著名的少數(shù)民族也紛紛在此出現(xiàn)了。那片想象中荒涼蒼莽的西域當(dāng)時竟如此之繁榮，可見西部大開發(fā)由來以久，非一時之國策。