蘇格拉底（前 469—前 399年）被譽(yù)為“希臘哲學(xué)之父”，也是一個人格極其高邁的人。公元前 399年，他被雅典人以瀆神和危害青年等罪名判處死刑。在判決前的法庭申辯中，他當(dāng)著許多聽眾講述了這樣一個故事：有一次蘇格拉底的朋友凱勒豐來到了雅典的德爾斐神廟，這是一個雅典人供奉太陽神阿波羅的地方，凱勒豐問神一個問題：“世界上有沒有比蘇格拉底更有智慧的人？”神廟里的女祭司告訴他：沒有。他把這個答復(fù)告訴了蘇格拉底，蘇格拉底百思不得其解，因為他明明知道自己并不是什么最有智慧的人??！他也知道，在很多領(lǐng)域世界都有人超過了他。那么，究竟為什么神說蘇格拉底是最有智慧的人呢？為了得到對這個問題的答案，蘇格拉底遍地尋訪，求教于那些被公認(rèn)為很有智慧的名流。結(jié)果卻令蘇格拉底大失所望，因為他發(fā)現(xiàn)這些人雖然一方面確實在一些重要領(lǐng)域超過了蘇格拉底，但是另一方面卻多半認(rèn)識不到自己的局限性，甚至往往會因為某方面的成就而誤以為自己無所不通、無所不能。

最后，經(jīng)過多番思考，蘇格拉底很沮喪地得出：如果“蘇格拉底最有智慧”的神諭正確的話，那么只有一種可能，那就是：在神面前，蘇格拉底與那些名流賢達(dá)同樣地?zé)o知，區(qū)別僅在于：蘇格拉底承認(rèn)自己無知，而后者卻不承認(rèn)。所以蘇格拉底強(qiáng)調(diào)，真正的神諭應(yīng)該是，“人們?。　l(fā)現(xiàn)自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了”〔1〕?！罢J(rèn)識你自己”早已成為蘇格拉底的一句名言。甚至到臨死前，蘇格拉底也不忘利用一次機(jī)會教育人們，不要妄自尊大，要學(xué)會認(rèn)識自己的無知。蘇格拉底自己說，他的母親是個助產(chǎn)婆，他就是一個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們的思想。能夠大膽承認(rèn)自己的無知，有時確實非常艱難。特別是日常生活中，有時候，我們不知不覺中已經(jīng)習(xí)慣于認(rèn)為自己是世界上

最獨特的，自己就是比別人強(qiáng)。盡管身邊的人未必都承認(rèn)自己，但是我們內(nèi)心里并不服氣。有些人以一技之長而傲視他人，有些人因容貌姣好而小看同儕；有些人以家庭背景自我標(biāo)榜，有些人自認(rèn)為潛力巨大而過于自信；有些人靠耍小聰明而自以為是，有些人因小有成就而剛愎自用……

在人生的道路上，成天陶醉于自我的“獨特之處”，自然不會有真正的自我反省。因為我們身上的很多毛病，在一種自以為是的心態(tài)支配下，是不可能得到真正的認(rèn)識的。這也會使我們在遭遇挫折或失敗時，有時會氣急敗壞地遷怒于人。由此，我們就能理解，為什么蘇格拉底會發(fā)現(xiàn)，那些最有成就的人們不愿承認(rèn)自己的無知。他們可能平時就很在意自己的名聲、地位和價值，把自己看成比別人更成功、更高貴或更有價值的人。所以這時候，如果有人敢向他們挑戰(zhàn)，就會深深地激怒他們。這也是蘇格拉底惹惱了許多當(dāng)時的賢達(dá)名流，以至于丟掉性命的重要原因。但是，蘇格拉底的話確實也指出了人性的某種共性，那就是常人自我中心和妄自尊大的本性。如果我們不能有意識地反省和克制自己，完全可能成為這種本性的奴隸。這正是自省的重要性所在。讓我們記住《格言聯(lián)璧》中的一段話吧：

蓋世的功勞，

當(dāng)不得一個矜字；

彌天的罪過，

當(dāng)不得一個悔字。