張小平

失望與希望、悲觀與樂觀、跌倒與爬起、毀滅與重生，一直是人類社會永遠歌詠不止的命運主題曲。

在希臘神話中，心機乖巧的西西弗斯為了讓自己的城邦得到一條四季常流的河川，于是向河神伊索普斯泄露了主神宙斯的秘密。最后，西西弗斯受到了嚴厲的懲罰——他每天要把一塊沉重的大石頭推到非常陡的山上，然后再眼看著這塊大石頭滾到山腳下面去。

在印度佛教經(jīng)典《天龍八部》中，有一種叫迦嘍羅的超級大鳥，每過500年，便要背負著積累于人世間的所有仇恨惡怨，投身于熊熊烈火中自焚，以肉體的巨大創(chuàng)傷來換得嶄新的涅槃重生。

在中國神話著作《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中，鯀為了阻擋滔天的洪水，偷了天帝的息壤，但洪水并沒有被成功地阻止。天帝一怒之下，命令祝融殺死了鯀。鯀死后三年仍然沒有腐爛，拿刀剖開他的肚子，從里面生出了禹。禹在總結(jié)上一代治水經(jīng)驗教訓的基礎上，終于用疏導的方法治服了洪水。后世的人們正是根據(jù)“失敗的鯀生出了成功的禹”這則神話，衍生出了“失敗乃成功之母”這句成語……

從所處環(huán)境的艱難程度以及自身不屈不撓的精神而言，企業(yè)家們無疑是現(xiàn)代版的西西弗斯、迦嘍羅和鯀，他們不得不經(jīng)常面對失敗，并要勇敢地從失敗的泥濘中爬起來。

從某種程度上而言，一部企業(yè)史就是一部失敗的歷史。在長年研究中國企業(yè)案例后，財經(jīng)作家吳曉波得出了這樣一條結(jié)論:“對于一部企業(yè)史來說，接連不斷的企業(yè)失敗案例是一條最重要的主線。”

作為一個群體而言，中國改革開放初期開始創(chuàng)業(yè)的這一代企業(yè)家們，臉頰上幾乎都被歲月的風霜蝕刻下“悲情”兩個沉重的大字。

有人統(tǒng)計，1988年評出的首屆20位“全國優(yōu)秀企業(yè)家”中，有6人因違規(guī)違紀被免職、停職或被迫辭職，還有1人畏罪叛逃，其他的也都光華散盡，目前仍在原企業(yè)任職的僅有4人。

中國社科院曾經(jīng)作過一個統(tǒng)計: 中國著名企業(yè)家的犯罪率在世界各主要經(jīng)濟體中是最高的。對30多年改革開放歷史，我們略加梳理，便會列出一份長長的“失敗者”名單——步鑫生、禹作敏、褚時健、牟其中、仰融、唐萬新、孫大午、戴國芳、鄭俊懷、趙新先、顧雛軍、黃宏生、龔家龍……

這是一個淘汰率太高的群體，悲情常常伴隨著他們。這也充分折射出中國企業(yè)家的生存環(huán)境之惡劣，的確令所有企業(yè)家對出名有一種莫名其妙的焦慮感——成就越顯赫，失敗就越羞恥。那種等待蒙受恥辱的焦慮感，以及為此不斷與命運拼搏的掙扎感，使他們的生活內(nèi)容充實，卻也充滿了痛苦。

他們都有著驚人相似的命運軌跡: 以傳奇色彩崛起于混沌草莽之中；憑個人能力和對時機的把握達到事業(yè)的巔峰；又因步伐太過于超前或滯后，一時沒有踏準時代的節(jié)奏，便在轉(zhuǎn)瞬間被拋入了失意甚至失敗之中而無法“超生”……

“問君何故陷囹圄？憐君何事到天涯！”

以成王敗寇的眼光來看待他們，顯然是一種弱智或粗暴的偏見，因為這種失敗背后，既有個性缺陷的因素，也有對市場規(guī)律的忽視，更有體制陷阱所導致的“人仰馬翻”。

此中，有些人也許會被永遠釘在歷史的恥辱柱上，有些人卻一直有著截然不同的爭議和評語，有些人受到了當時社會的譴責和法律的制約，但在10年、20年或30年后，又有了新的解讀方式。