22正義與仁慈兩種美德

只有仁慈好善、光明正大的行為才配得上報(bào)答，因?yàn)榇蠹叶紝λ拇娓屑?，也只有這種行為激起的感恩之心才能得到旁觀者的同情。只有存心為害、圖謀不軌的行為才應(yīng)該受到懲罰，因?yàn)榇蠹叶紝λ膽褢嵑?，或者說只有這種行為激起的憤怒之情才能讓旁觀者深有同感。

仁慈總是一種自由的選擇，不能以力強(qiáng)求。我們不能懲罰那些僅僅是缺乏慈善心的人，因?yàn)檫@并不必然導(dǎo)致真正的罪惡。如果人們按照常理曾經(jīng)期望看到善行，他們可能會覺得失望，也可能對此表示厭惡和反感，但是他們不會報(bào)以任何他人難以理解的憤怒之情。一個人在有能力報(bào)恩或者恩人需要他幫助的情況下不這樣做，無疑是個最令人不齒的忘恩負(fù)義之徒。任何公正的旁觀者內(nèi)心都不愿對他的自私動機(jī)有絲毫同情，沒有人會對他表示贊同。但是他實(shí)際上沒有真正的傷害任何人，他只是沒有做到原本應(yīng)該做到的善行。他引起了人們的憎惡，通常人們對那些不合情理的情感和行為都會產(chǎn)生這樣的情緒，但這并不是憤怒，只有那些使具體的人受到實(shí)實(shí)在在的傷害的行為才會理所當(dāng)然的激起人們的憤怒。因此，缺乏感恩之心的人不會受到懲罰。他本來應(yīng)該懷著感恩之心去做這件事，任何公正的旁觀者也都會支持他去做，可是如果我們通過外部壓力強(qiáng)迫他去做的話，那好像比他忘恩負(fù)義的行為更不合適。假如他的恩人企圖用暴力強(qiáng)迫他報(bào)答自己，那只能自取其辱，這種角色也不應(yīng)該由另一個同等地位的人來充當(dāng)。不過出于感激之情，我們愿意主動去積德行善，這是一種最接近于理想和完美的責(zé)任。人情友愛、慷慨大度也會讓我們?nèi)プ龊檬?，比起感恩之情的?zé)任感，這些更為自由，更加不受外力逼迫。然而，在友誼僅僅是尊敬，還沒有與對善行的感激相混合而增強(qiáng)的時(shí)候，我們只談?wù)摳卸鞯膫鶆?wù)，絕口不談慷慨大度甚至友情。

憤怒之情似乎是上天賜予我們用于自衛(wèi)的，也僅僅是用于自衛(wèi)，它保衛(wèi)著正義和清白。我們在它的鼓舞下打敗企圖傷害自己的陰謀，對已有的傷害實(shí)行報(bào)復(fù)，讓侵犯者后悔自己做了錯事，讓其他人看到前車之鑒而不敢再輕舉妄動。如果憤怒的作用超過了這個范圍，旁觀者就不會報(bào)以同情。一個缺少慈善心的人雖然不能滿足我們對合乎情理的善行的期待，但是他也不會故意傷害我們，因此我們也沒必要進(jìn)行自衛(wèi)。