1、“庖丁解?！敝v的不是殺牛，是養(yǎng)生

“庖丁解牛”是莊子所講的故事中大家最耳熟能詳?shù)囊粋€，其實莊子這個故事不是講如何殺牛，他最根本的目的是以此來表達(dá)他自己的養(yǎng)生觀念。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》則為我們更清晰地刻畫了一位“順?biāo)臅r”的智者形象……

●《莊子》的養(yǎng)生觀

“養(yǎng)生”這個詞比較早是在兩篇文章中提到過，一篇文章是我們中學(xué)時候讀過的莊子的《庖丁解?！罚闹刑岬解叶≡诟夯萃醯膶υ掃^程中，告訴他是如何宰牛的，在把整個過程跟他介紹完了以后，最后梁惠王和他說了這么一句話， “善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”這句話翻譯過來就是，“好啊！我聽了庖丁的話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”這里面就出現(xiàn)了“養(yǎng)生”這個詞。

我們再往前面深入一層，則可以發(fā)現(xiàn)，“庖丁解?！边@個典故就來自莊子的名篇《養(yǎng)生主》。這是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。莊子認(rèn)為，養(yǎng)生之道重在順應(yīng)自然，忘卻情感，不為外物所滯。在這篇文章一開始，莊子就講了“緣督以為經(jīng)”的原則，也就是說秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展。順天道而從之，這是莊子養(yǎng)生觀念的核心。

●《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞·本神》中也提到了“養(yǎng)生”， “故智者知養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡瞧安恢?，長生久視?！边@里面提到的養(yǎng)生意思更為具體，更能讓人有直接的感受和理解。

“順?biāo)臅r而適寒暑”，這里的“順?biāo)臅r”就是順應(yīng)春夏秋冬的各種變化；“適寒暑”就是說你要去適應(yīng)自然界的寒熱溫涼，以及溫差的變化對人體產(chǎn)生的影響。

“和喜怒而安居處”，“和喜怒”的重點在一個“和”字上，中國人比較注重“和”這個概念。比如2008年北京奧運會開幕式表演上的活字印刷，就用非常宏大和令人驚嘆的表演將中國的“和”字展示在世人面前，成為了開幕式的一大亮點。按我們的理解，這句話強調(diào)的是首先你要做到心態(tài)平和，如果心態(tài)不平和，那么你吃什么都是沒有用的。總之一句話，“養(yǎng)生首務(wù)在養(yǎng)心”。那么“安居處”又該怎么理解呢？意思就是你住什么房子，比如說我今天住在一棟高級的別墅里，明天我卻住的是一間陋室，但是這些對我來說都無所謂，能夠平心靜氣地面對任何居住環(huán)境。

“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷?，這可以從兩個方面來理解。因為中國文化的本源是陰陽，實際上中醫(yī)很多重要的理論都跟這個相關(guān)，或者說中醫(yī)所具備的一種模型就是中國傳統(tǒng)文化的陰陽五行模型。這么看來，我們?nèi)梭w要保持一個健康的體魄，必須有一個陰陽的平衡。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有這么一句話，叫“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精神乃絕”。這指的是極端的兩端往中間互補，也就是下沉的陰讓它升上去，向外發(fā)散的陽要讓它下降或收藏，使其平衡?；剡^頭來看“節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷边@句話，實際上說的兩個意思是，其一，通過求助于醫(yī)生來達(dá)到一個身體穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是進(jìn)行陰陽調(diào)節(jié)的過程；其二，是通過自身的一些努力，以此來達(dá)到身體陰陽平衡的過程。

從上面的內(nèi)容我們就可以看出，實際上這三條就是養(yǎng)生的基本大法。