杜普森注意到我的不自在。“你對(duì)那樣的覺(jué)悟有什么看法呢？”他問(wèn)道。

“我不知道。”我說(shuō)。

“這種觀念違反我們現(xiàn)代人的常識(shí)，對(duì)不對(duì)？如果你把這種觀念整個(gè)忘掉，回頭去過(guò)實(shí)事求是的生活，你心里會(huì)不會(huì)好過(guò)些？”

我大笑起來(lái)，使勁點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“一般人都是如此。即使我們偶爾察覺(jué)到人生背后有某種活動(dòng)在進(jìn)行，我們總是習(xí)慣性地把它當(dāng)做不可知的事，然后把這整個(gè)知覺(jué)忘掉。在這種情況下，第二個(gè)覺(jué)悟就變成必要的了。一旦我們弄清楚我們知覺(jué)的歷史根源，就比較能夠接納它?！?/p>

我點(diǎn)點(diǎn)頭：“這么說(shuō)，身為歷史學(xué)家，你認(rèn)為手稿對(duì)全球文化轉(zhuǎn)變的預(yù)測(cè)是正確的啰？”

“對(duì)?！?/p>

“以歷史學(xué)家的身份？”

“對(duì)！不過(guò)，你必須以正確的方式看待歷史。”他深深吸了一口氣，“相信我，我現(xiàn)在會(huì)講這種話，是因?yàn)樵S多年來(lái)我一直以錯(cuò)誤的方式研究和教授歷史！以前，我把重點(diǎn)完全放在人類文明的科技成就，特別強(qiáng)調(diào)推動(dòng)科技進(jìn)展的偉大人物的貢獻(xiàn)?！?/p>

“這種研究歷史的方式有什么不對(duì)？”

“本身倒也沒(méi)什么不對(duì)。但是，真正重要的是每個(gè)歷史時(shí)期的世界觀，也就是老百姓對(duì)人生的感受和想法。我摸索了很久，才領(lǐng)悟到這點(diǎn)。歷史的功能，是把我們的生活安置在一個(gè)比較綿長(zhǎng)的格局里。歷史不單是科技的演進(jìn)，也是思想的演進(jìn)。了解前人的生存狀態(tài)，我們就會(huì)明了為什么我們會(huì)用目前這種方式看待世界，而我們對(duì)文明的進(jìn)展又會(huì)有什么貢獻(xiàn)。如此一來(lái)，在人類文明的漫長(zhǎng)發(fā)展中，我們就可以確定自己的位置，對(duì)我們的未來(lái)也就不會(huì)感到茫然?！?/p>

他停下來(lái)歇口氣，然后又說(shuō)：“手稿中提到的第二個(gè)覺(jué)悟，就是指從這種角度來(lái)看歷史——至少?gòu)奈鞣剿枷氲挠^點(diǎn)來(lái)看，第二個(gè)覺(jué)悟的意義就是這樣。它把手稿的預(yù)言安置在比較長(zhǎng)遠(yuǎn)的格局里，使得這些預(yù)測(cè)變得不僅可能實(shí)現(xiàn)，而且必然會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?