張君勱曾在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)之間穿梭，觀察延續(xù)了四年的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。

讀到這本書(shū)之前，向來(lái)不知一介書(shū)生的張君勱居然對(duì)軍事大有興致，曾在“一戰(zhàn)”中作戰(zhàn)場(chǎng)考察、戰(zhàn)事觀察、戰(zhàn)地漫游，后來(lái)又譯有《全民族戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

1914年第一次世界大戰(zhàn)初起之時(shí)，德國(guó)報(bào)紙有消息說(shuō)，日本已經(jīng)與德國(guó)結(jié)盟，并派軍隊(duì)進(jìn)攻俄國(guó)。德國(guó)人聽(tīng)到這消息，很高興，在大街上見(jiàn)到黃皮膚的人就擁抱接吻。后來(lái)日本人通牒德國(guó)，要求其交出中國(guó)的膠州灣，德國(guó)人態(tài)度一變，見(jiàn)黃種人就扔石頭。當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)留學(xué)生沒(méi)了安全感，請(qǐng)求中國(guó)駐德使館送他們回國(guó)。張君勱當(dāng)時(shí)在柏林大學(xué)讀書(shū)，覺(jué)得正處于觀察人類戰(zhàn)爭(zhēng)的大好時(shí)機(jī)，不妨留在歐洲，見(jiàn)證戰(zhàn)事進(jìn)展。

很快，中國(guó)駐德使館就發(fā)給中國(guó)學(xué)生每人一枚國(guó)旗證，以利德國(guó)人區(qū)別中國(guó)人和日本人。張君勱當(dāng)年留在德國(guó)，翌年到了英國(guó)，到他1916年回到中國(guó)時(shí)，耳聞目睹戰(zhàn)事將近兩年。其間，1915年8月，他在比利時(shí)訪問(wèn)了德軍首先攻破的要塞城市。是年年底開(kāi)始，他到英倫停留多半年，曾有觀看莎士比亞劇目時(shí)遭遇轟炸的經(jīng)歷。

1918年冬，張君勱又往歐洲，在英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)之間穿梭，觀察延續(xù)了四年的歐洲戰(zhàn)場(chǎng)。到1919年歐洲休戰(zhàn)之時(shí)，他參加了法國(guó)“導(dǎo)觀戰(zhàn)地旅行團(tuán)”，乘火車(chē)，坐汽車(chē)，什么車(chē)都不通的地方就走路。張君勱沿途看滿目瘡痍，與華工交談，歷兵燹禍患，深有所感，認(rèn)為“現(xiàn)代戰(zhàn)事之繁重，非平日籌劃周詳，則一旦開(kāi)戰(zhàn)，將陷國(guó)家于紊亂，而莫知所止之境”，為此起意翻譯德國(guó)著名將領(lǐng)魯屯道夫所著的《全民族戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

該書(shū)編者說(shuō)，“君勱先生為我國(guó)研究德國(guó)政治經(jīng)濟(jì)有數(shù)學(xué)者。此編由德國(guó)原文翻譯而出……復(fù)得多數(shù)軍事學(xué)家之協(xié)助，是于現(xiàn)代國(guó)防之知識(shí)，與夫戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)之籌劃，以德國(guó)老將現(xiàn)身說(shuō)法之文墨，介紹于國(guó)人”。

張君勱翻譯該著時(shí)，正是國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)聲浪高漲之際。他真切關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，覺(jué)得主戰(zhàn)者傳出的聲音大都是憤激于敵寇暴行而要拼卻一切的情緒，至于應(yīng)該怎樣理性地多方準(zhǔn)備和詳細(xì)計(jì)劃，卻很少聽(tīng)到。他表示，自己翻譯這本書(shū)，就是希望國(guó)人能借此看到現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的全部，本著孔子“好謀而成”的教誨，“庶幾開(kāi)戰(zhàn)之后，支持日久，可以一雪恥辱而確保吾族之生命焉”。

張譯該書(shū)，得道多助。編者所說(shuō)“軍事學(xué)家之協(xié)助”，包括為書(shū)的出版寫(xiě)序。

熊式輝序言說(shuō)：“本書(shū)論戰(zhàn)爭(zhēng)之預(yù)備，軍火之補(bǔ)充，與夫大戰(zhàn)中作戰(zhàn)方略之批判，藉張先生之彤管而獲，達(dá)魯氏之珠璣?！?/p>

蔣百里序言說(shuō)：“這本書(shū)的根本好處，在于對(duì)未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，有明切的了解，對(duì)于以往的失敗原因，有深刻的經(jīng)驗(yàn)。”

湯薌銘對(duì)張譯該書(shū)的評(píng)價(jià)，在戰(zhàn)爭(zhēng)之外另有推崇，認(rèn)為“君勱先生迻譯此書(shū)，其用意所在，豈僅以灌輸軍事常識(shí)為事，固希望由政治之健康以達(dá)于民族之復(fù)興也”。

湯將軍看得更遠(yuǎn)一些，其“民族之復(fù)興”高于張教授的“確保吾族之生命”。湯序?qū)懹?937年初，眼光至少看到半個(gè)世紀(jì)之后，了不起。